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Malak Hijazi* / La Intifada Electrónica
Lunes 25 de noviembre de 2024
Cuando el ejército israelí volvió una vez más a cometer atrocidades en el campo de refugiados de Jabaliya, en Gaza, me sentí abrumado por la ansiedad. ¿Qué quieren de este lugar devastado? Esta es ahora la tercera invasión, ¿qué más hay que destruir?
¿Por qué el campamento de Jabaliya? ¿Se debe a su densa población, a su condición de campo de refugiados más grande de la Franja de Gaza o a la pobreza de su población? ¿Y a qué lugar se apuntará ahora?
Viví en Tal al-Zaatar, la «Colina del Tomillo», en el campamento de Jabaliya, durante más de 18 años. Es un nombre que desmiente la realidad de su sufrimiento. Fue mi refugio durante la guerra durante más de un mes.
Ver mi barrio borrado de la existencia pesa mucho en mi corazón. Mi pueblo está siendo asesinado, torturado y desplazado de sus hogares. El sufrimiento es insoportable. Conozco este dolor íntimamente; Yo soy uno de ellos, descendiente de refugiados desde 1948, y perder un hogar por segunda vez ha sido mi mayor pesadilla.
Todavía me cuesta entender las verdaderas intenciones de los israelíes. Lo que están haciendo parece estar muy lejos de sus objetivos declarados, insinuando motivos apenas ocultos como el reasentamiento judío de Gaza y la limpieza étnica de la población palestina. Esta guerra también ha sido alimentada por una locura vengativa que Israel ha invocado como justificación desde el 7 de octubre del año pasado.
En el último año, esta mentalidad se ha normalizado, oscurecida por la indiferencia, la complicidad y las medidas ineficaces de los gobiernos. Israel ha transformado esta locura en protocolos operativos, medidas de seguridad y un marco de gobernanza.
Un ciclo de agresión
En la mañana del 6 de octubre de 2024, el ejército israelí invadió inesperadamente Jabaliya, coincidiendo con el primer aniversario del 7 de octubre.
Para los residentes que ya soportaban un año de bombardeos genocidas, este asalto desató una nueva ola de destrucción. Las tácticas conocidas, que apuntaban a hospitales y mataban a civiles en sus casas, ponían de manifiesto la inquebrantable brutalidad.
Siete semanas después de esta invasión en curso, el campamento donde una vez viví se ha convertido en un páramo de edificios bombardeados y vidas destrozadas. Barrios enteros yacen en ruinas, con familias atrapadas bajo los escombros.
Los hospitales, ya desbordados por las víctimas, han vuelto a convertirse en objetivos. El hospital indonesio fue alcanzado por los bombardeos. El hospital Kamal Adwan, que alguna vez fue vital para Jabaliya, ahora funciona en condiciones extremadamente difíciles después de haber sido invadido nuevamente por el ejército israelí, que también obligó al equipo de defensa civil a abandonar el campamento de Jabaliya. El futuro para los médicos y los pacientes sigue siendo una incógnita. Esta semana, el hospital fue bombardeado por el ejército israelí.
Las líneas de comunicación se han cortado en todo Jabaliya, aislando a las familias que ya no pueden pedir ayuda. Sin acceso a internet ni al teléfono, los habitantes de Jabaliya se enfrentan a su destino en silencio, abandonados a su suerte para soportar sufrimientos inimaginables.
Mi familia estuvo atrapada en el campamento de Jabaliya durante 18 días con poca comida y agua, rodeada de tanques que disparaban proyectiles indiscriminadamente.
Un avión no tripulado anunció mensajes grabados en los que se les indicaba que abandonaran sus hogares y pasaran por un puesto de control.
Una vez que cumplían, eran colocados en un gran pozo mientras los soldados consumían sus almuerzos frente a ellos.
Los soldados los insultaron, usando nombres despectivos, incluyendo «mendigos». Se burlaron de la familia diciéndole que nunca regresarían al campo de refugiados y que Israel se apoderaría de él de forma permanente para construir asentamientos judíos. Cuando un pariente pidió agua, los soldados le dijeron que fuera a al-Mawasi, en Khan Younis, a beber.
Después de la fosa, la familia se enfrentó a una larga y agotadora caminata hasta la ciudad de Gaza, cubierta de polvo y arena levantada por los tanques.
Trauma intergeneracional
La vida en Jabaliya ya era insoportable, con familias hacinadas en pequeñas casas en ruinas, luchando por satisfacer sus necesidades básicas bajo el peso de la ocupación.
Pero ahora, se ha vuelto imposible: las bombas caen sin descanso; los niños son asesinados mientras duermen; Y los que sobreviven se encuentran sin ningún lugar a donde ir.
La noción misma de refugio ha sido despojada a la gente de este campo de refugiados, que vive en constante terror, esperando que la próxima explosión haga añicos su mundo ya roto.
Lo que está ocurriendo ahora pesa especialmente en los corazones de los residentes de Jabaliya, ya que no es la primera vez que experimentan tal devastación. Generaciones han soportado la evacuación, la pérdida y la destrucción, y cada acontecimiento ha dejado profundas cicatrices en la memoria colectiva de la comunidad. El trauma es palpable. Las familias no solo recuerdan el pasado, sino que también se preparan para un futuro incierto.
Jabaliya, aunque es el campo de refugiados más grande de la Franja de Gaza, cubre solo 1,4 kilómetros cuadrados y, en 2023, albergaba a 119.540 refugiados palestinos registrados.
La primera intifada, que comenzó en Jabaliya en 1987, estableció su papel como centro de resistencia. Jabaliya ha soportado numerosos ataques de las campañas militares israelíes, desde las violentas campañas de Ariel Sharon en 1970, 2003 y 2004 hasta las operaciones en curso de Benjamin Netanyahu.
La densa población del campamento de refugiados y su proximidad a la frontera israelí en el cruce de Erez lo convierten en un blanco fácil, pero el espíritu de su gente lo ha mantenido en pie durante largos decenios de penurias.
La realidad de la vida de los refugiados
Las personas que viven en Jabaliya son refugiados cuyos abuelos lo perdieron todo en 1948. Desplazados a Gaza, soportaron las penurias y la pobreza, residiendo inicialmente en tiendas de campaña y casas de hojalata improvisadas, pero siempre aferrándose a la esperanza de volver a casa.
Mi padre, Baba, creció en un campo de refugiados superpoblado, donde las familias vivían en espacios reducidos y con pocas comodidades. Los niños jugaban al fútbol en callejones estrechos con pelotas sucias y desgastadas. El hambre llevaba a menudo a Baba a la cafetería de la UNRWA, donde los refugiados hacían cola para recibir comidas escasas. La comida proporcionada por la agencia de la ONU para los refugiados palestinos era poco apetecible, pero, como la familia era pobre, a menudo era todo lo que tenían.
El abuelo de Baba a menudo recordaba Deir Suneid, su aldea original en tierras que Israel se apoderó de ella en 1948, describiéndola como un lugar de abundancia lleno de huertos y miel de alta calidad, donde nunca pasaban hambre. La realidad de Baba, sin embargo, era muy diferente. Con solo 7 años, caminaba por las calles vendiendo galletas para ayudar a mantener a su familia.
El padre de Baba, mi abuelo, había dejado Gaza para enseñar en Egipto, pero quedó atrapado allí durante la invasión israelí de 1967 y nunca pudo obtener una identificación palestina. Mi abuela nunca lo volvió a ver. Baba, que nació en 1965, lo vio solo una vez cuando era adulto durante un raro viaje a Egipto. Aunque mi abuelo enviaba el poco dinero que podía, nunca era suficiente.
A medida que Baba crecía, trabajó en fábricas y huertos en Israel, irónicamente, en la ciudad natal original de su familia, Deir Suneid, cerca de Gaza.
Aunque crecí en una zona un poco mejor del campo, en una zona más modernizada, la realidad de ser un refugiado me golpeó pronto. Cuando tenía 6 años, en mi primer día de escuela, le pedí a mi hermana que leyera una palabra pintada en la pared de la escuela: «لاجئات», que significa «mujeres refugiadas».
No entendí completamente lo que significaba hasta que mi maestra nos preguntó de dónde eran originarias nuestras familias, y me sorprendió saber que el campamento de Jabaliya no era nuestro hogar ancestral. Cuando más tarde le pregunté a mi madre: «¿Por qué nos fuimos, mamá?», ella explicó: «Somos refugiados. Sus bisabuelos se vieron obligados a marcharse por la ocupación israelí. Fue entonces cuando comencé a comprender el significado de «ocupación», una palabra que había escuchado muchas veces, pero que nunca entendí completamente.
También me di cuenta de que mi abarrotada escuela, con sus pupitres envejecidos y aulas estrechas, había sido construida específicamente para personas como nosotros, los refugiados.
Normalización del genocidio
Lo que me enfurece y frustra de lo que está sucediendo en Jabaliya no es solo la escala y la brutalidad del crimen; es el hecho de que Israel regresó. Una y otra vez, Israel vuelve a infligir los mismos horrores.
El mundo a menudo describe este genocidio como un conflicto con una trayectoria clara que conduce a algún punto final, lo que sugiere una línea roja que nunca se cruzaría. Sin embargo, la guerra de Israel contra Gaza es cíclica, repitiendo patrones de violencia sin ningún signo de resolución y con el silencio generalizado de numerosos gobiernos.
¿Qué significa normalizar el genocidio? Significa aceptarlo como una parte ordinaria de la vida, que no requiere justificación ni explicación. ¿Es este el futuro al que nos enfrentamos: violencia sin fin, desplazamientos como en un tablero de ajedrez humano y hambrunas implacables?
En este lugar de sufrimiento inimaginable, no puedo evitar preguntarme: ¿Qué quiere Israel de nosotros? Nos han arrebatado nuestras tierras, nuestros hogares, nuestras familias y nuestras vidas. ¿Qué más queda por hacer?
* Malak Hijazi es un escritor afincado en Gaza.
Foto: Mahmoud Zaki / Agencia de Noticias Xinhua, vía La Intifada Electrónica.
Los palestinos siguen demostrando una determinación resuelta en medio del horror de una nueva invasión israelí de Jabaliya.
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