SOMOSMASS99
Gundiwa Izquierdo
Martes 15 de septiembre de 2015
Estoy hecha de muchas historias, en especial me gusta contar que me crié debajo de las faldas de mi abuela María Encarnación. Ella fue una mujer indígena por resolución humana.
Recuerdo, con claridad, mientras mi abuela tejía las mochilas iku en compañía de las demás guatis (mujer, en lengua iku). Yo debajo de su regazo tejía y llenaba mi propia vida y consciencia. Resulta que mientras ella les contaba a las demás mujeres sus poderosas historias, historias llenas de detalles que dramatizaba en las formas más profundas de su humanidad, me colmaba de resistencia, desavenencias, pero sobre todo de la responsabilidad con los demás, con el que llegaba de fuera. Soy una mala versión de mi abuela, pero insistiré en que vale la pena demorarme allí donde me enseñó a estar.
Nací y crecí en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia. Indígena iku por elección. Estudié psicología social y comunitaria en Bogotá. Terapeuta, docente, cogestora comunitaria, profesional de investigación, pero sobre todo caminante y acompañante de mundos alternos y posibles.
LA CARTOGRAFÍA: EL GUINEO MADURO Y EL MANGO
Fue un día sin asuntos pendientes, sólo había ganas de estar por estar, sin fuerzas y sin más. Así que bajo esta circunstancia poco prometedora, Adelina había estado pensando e imaginando el origen primigenio de los olores y los mapas dibujados en la superficie de los mangos y guineos maduros que proveían los palos plantados en el patio de la espaciosa casa donde vivió todo su vida. Le llevó mucho tiempo pensar que era pensable todo eso. Así que quien no quiere la cosa, preguntaba sin pretensión alguna, con ganas de no hallar nada: ¿el guineo maduro y el mango habrán heredado, de su madre o su padre, la pasión de querer andar sintiéndose, escribiéndose y oliéndose? ¿Cuál es la intención de los mapitas, grafías, pecas, manchas, qué sé yo… que lleva impregnada en su superficie? Pues, parecen poderosas letras o cartografías ¿Habrá escritos ocultos en ellos? Exaltó en voz baja. Inmediatamente se dirigió hacia el fondo del largo corredor de la vieja casa, buscando los precursores de la magna novedad.
Buscaba con ganas comprender las razones de la excitante y mal entonada experiencia sensorial. Se sentó en el viejo taburete, ubicado justamente en el centro del patio. Pero aún no se acomodaba bien, cuando sintió la mirada de aquellos. Así que elevó su mirada y exclamó: ¡¿Qué me miras?! El palo y el mango; y unos cuantos plátanos que por ahí andaban también la miraron con extrañeza jovial. Fue un cruce de miradas incandescentes, profundas y extravagantes. ¡Acaso esa conjunción de miradas, olores y escritos anunciaba algo sobre la suerte de los allí presentes! Ella, la Adelina, sospechaba lo insospechado, pero prefirió hacer caso omiso a las claras señales, o sea, lo pensó y lo racionalizó.
Mientras tanto, con la cabeza clavada hacia su propio cuerpo, intentaba hacer una peculiar alquimia mental. Mezclaba en su cabeza un poquito de olor de mango, un poquito de olor de guineo, en perfecta conexión con unos tantos pixeles que contorneaba la imagen de los relieves de las manchas y venitas que brotaban de las superficies frutales. Todo iba bien, la mezcla mental parecía estar en un clímax sensacional; pero terminó intempestivamente con el recuerdo evocado, todo quedó sepultado en un recuerdo.
Exclamó Adelina: ¡Mi primer encuentro con el olor del mango y sus letras estuvo mediado por la pobreza, una escasez material ligaba el ruido de las tripas con la inconformidad de la situación que se vivía! Eso sí, refunfuñó Adelina, la experiencia de la pobreza con dolo distribuía inconformidad, precariedad, esperanza, angustia y aventura por igual. Seguido, recordó Adelina que la cuestión era encontrar en los mapitas de los mangos lo que nadie podía leer, el contenido de los mensajes de otros mundos posibles. Fue un indescifrable mundo para los jóvenes, que soñaban que las superficies y los olores de las frutas dijeran lo que los adultos naturalizaban sin cuestionar. 
Fue así como Adelina gestó una rara conversación egocéntrica y esquizofrénica. Pensó: la pobreza y la riqueza tienen sus propios relatos, contados por quienes los viven a tiempo. Pero también la naturaleza cuenta sus historias y su arbitrario descontento. Narrado en primera persona, con sus propios artistas. ¿Cuál de las anteriores versiones debería contar en este momento?, precisó. Ella, Adelina, había perdido el deseo de encontrar las causas primigenias de los olores y los textos encontrados en los mangos y los guineos. Asumió que todas esas inquietudes estarían más bien contenidas en el gusto y su conformación. De modo que su gusto por el mango y los guineos son formas textuales, conexión con la experiencia humana, con la mirada con que la naturaleza ve lo que ve, los efectos de la explotación ejercida sobre ella. ¿Por qué no aprender a leer los mensajes dibujados en las pecas de los guineos? Tal vez podamos entender que allí radica el misterio de la vida y sus historias, otros mundos posibles. Conocer con gusto la conexión humana y vital entre la tierra, los árboles y todos los seres vivos que habitamos esta única casa. Comprender que la desnudez, el hambre, la pobreza y el dolor de tripa de muchos es, llanamente, con lo que otros, unos pocos, se abrigan, se sacian, acumulan riquezas y se dan el gusto de decir con tan admirable obviedad: eso es mío, es propiedad privada.
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