No hay muerte sin vida, y no hay vida sin muerte

SOMOSMASS99

 

Rausati / SomosMass99

Ciudad de México / Jueves 20 de octubre de 2016

 

La muerte es de todos y de ninguno. En algún momento, todos hemos de vivir la muerte. Enigma de todos los tiempos, porque aún cuando clínicamente se define, el misterio que encierra no se resuelve. Decía un notable escritor: «Sería decepcionante que después de la vida no hubiera nada». ¿Qué hay después? ¿Qué encontraremos? ¡Ya lo sabremos!

Esta semana dio inicio el coloquio Pensar la Muerte en El Colegio Nacional, donde después de la inauguración se presentaron tres conferencistas que, moderados por el científico de la UNAM, Ruy Pérez Tamayo, abordaron el tema Muerte, parte de la Vida.

La muerte es la puerta al más allá. La literatura siempre la ha atendido, está llena de dogmas, de imaginación, se caracteriza por ser universal, inevitable y desconocida, dijo el maestro Pérez Tamayo. Socrates, señaló, dijo que la muerte es la ausencia de vida. Sin embargo, si existe un proceso en la vida, también existe un proceso en la muerte: la desaparición del sujeto es necesaria para la evolución de la vida humana. Sin muerte no hay renovación. No hay muerte sin vida y no hay vida sin muerte.

Ruy Pérez Tamayo. | Foto: Fernando Carranza / Cuartoscuro.

En la mesa también participó Arnoldo Kraus, médico del Colegio de Bioética, con el tema de la eutoanasia y el suicidio asistido. Sin una dosis mínima de filosofía, de poesía y de literatura para comprender el proceso de la enfermedad y de la muerte, dijo, quizá los médicos no ejercen bien su profesión. Así que recordó al poeta inglés John Donne cuando decía que la enfermedad «es una gran miseria, cuya molestia principal es la soledad». Esa soledad, precisamente, es la que les sucede a los enfermos terminales y no terminales, crónicos que no tienen con quién compartir sus dolores.

Preguntó entonces: «¿Por qué nos atañe a todos la eutanasia, el suicidio asistido y confrontar la muerte? Porque desde el punto de vista del poder o del biopoder, como hablaba Foucault, que no le importa compartir ciertos elementos, como a todos nos interesa, en este caso el confrontar la muerte». La tecnología, otro elemento, ha ayudado a borrar la cercanía entre médico y paciente, «ha eliminado del escenario lo que más debería prevalecer: el contacto físico, el contacto auditivo, el contacto visual entre seres humanos. No denuesto la tecnología, pero hay que tomarla con un doble filo, es buena y es mala (…) ¿Cuál es la posición médica? La posición médica respecto al término de la vida y la relación de acompañar al enfermo es nula o inadecuada».

Un tercer punto proviene del público, es la necesidad de no estar de acuerdo. Cuando se leen casos en Europa de gente que muere o se acercan a la muerte escondidos del poder, es una forma de incitar a pensar en la necesidad de la muerte y sobre todo en una muerte digna. «Y no se quiere utilizar el término eutanasia porque en muchas ocasiones produce resquemor o cierta incomodidad, y podríamos hablar de calidad de muerte, que es necesario hablar de ello por el inmenso peso de la tecnología. Porque muchas veces lo que hace, en lugar de prolongar vidas, es prolongar la muerte. Entonces el disenso y ser contestatario y evocar un poco la desobediencia civil, le corresponde al público para no someterse a la gente que maneja la medicina, sea el biopoder médico, el poder de los médicos en los hospitales o sea el de las compañías farmacéuticas».

Es necesario pensar en la muerte desde un punto de vista filosófico, literario, de la realidad, insistió, porque «pensara en cómo morir, en cómo quiero morir , si puedo decidir, si tengo una enfermedad que me permita ejercer mi voluntad y no dejarla en las manos de los médicos, de los religiosos, de los familiares o incluso del poder, es necesario». Y cuando afirmó que «vivimos el fin de la clínica, que quiere decir al pie de la cama, que es como los médicos aprendemos medicina», terminó «cuando el médico hizo que desapareciese el paciente al no interesarse en su biografía, en sus acontecimientos, y sólo interesarse en el pulgar de la mano izquierda», como dijo Michel Fucoault, de quien citó: «La medicina se acabó con la emergencia de la tecnología».

Asunción Álvarez del Río, autora de Un adiós en armonía, invitó a pensar el tema desde la perspectiva de los no médicos y que podrían querer la eutanasia. ¿Por qué? Porque todos vamos a morir aunque no nos guste y no nos ocupemos de eso. Y lo cierto es que la mayoría de las muertes suceden en el contexto de la atención médica. Entonces, si bien es una acción que sucede con ayuda médica, recurrir a la eutanasia es una decisión de la persona que va a morir. «Es importante saber que la eutanasia es la posibilidad de poder decidir hasta el final de nuestra vida. Si la libertad es algo que nos caracteriza y da sentido a lo que hacemos, a la vida que vamos construyendo, el que exista la eutanasia como una opción representa la posibilidad de elegir cuando es lo único que queda, es poder decir ‘ya no quiero vivir así’.

Foto: Rausati.

Pero el problema para considerar que la eutanasia es una opción es que no se sabe qué es, hay confusión. A veces, cuando ya se está muy enfermo o se es de una edad muy avanzada, se cree que es una decisión por compasión tomada por otro. Pero eso es un homicidio por compasión o asesinato. «Y porque no aceptamos las diferencias entre lo que creemos y lo que queremos. A lo largo de la vida las personas queremos cosas diferentes y para el momento de nuestra muerte también, y en las sociedades a veces cuesta mucho que otros crean cosas diferentes a lo que nosotros creemos».

Entonces, dijo, «entendamos la eutanasia: es la muerte asistida por otra persona porque ya no queremos vivir de cierta forma y decir cuándo y cómo se quiere morir». Algo muy importante es que se da al final de un proceso. De entrada se trata de curar a alguien y se trata de aliviar quien, pero es una opción para aquellos que por razones personales, por el sufrimiento que padecen, no quieren seguir viviendo y no tienen nada que le quiten, no tienen un tratamiento que le puedan retirar para que se puedan morir, que es lo que realmente quieren».

Una definición de eutanasia es la acción que realiza un médico para producir con toda intención la muerte de un paciente, sin dolor, lo cual remite a su sentido etimológico de buena muerte, y lo que es fundamental, respondiendo a la petición del paciente para terminar con un sufrimiento intolerable y para el cual no hay posibilidades de alivio». Y consiste en retirar el tratamiento al paciente para producir la muerte cuando no es posible restituirle una buena vida. Es parecida al suicidio asistido, que es cuando el doctor proporciona los medios para que el paciente por sí mismo realice la acción. El fundamento ético es respetar la decisión del paciente y del médico de participar o no.

A la literatura

El tema El poeta y la Muerte lo condujo Vicente Quitarte, en la que los poetas participantes además de mostrar la importancia de la muerte en la poesía, dedicaron un tiempo a exponer poemas propios y de otros autores.

En la poesía se refleja la diferente concepción que tiene cada una de las culturas del mundo, como ejemplo está la visión que tienen en Oriente de la muerte y la visión que de ella se tiene en Occidente.

En culturas donde se cree en la reencarnación la muerte no es una tragedia, es pasar de una vida a otra.

El tema Olvidar es Morir fue conducido por Juan Villoro con la participación de Luis de Tavira, Pablo Rudomin, Rosa Beltrán, Anna Margulis y Ranulfo Romo.

Recordar significa pasar por el corazón. La memoria nos ubica en el tiempo y en el espacio. No se puede vivir sin memoria, porque está nos lleva al conocimiento del mundo y de nosotros mismos.

La memoria es vital para el actor, porque si olvida sus parlamentos, desaparece del personaje que está representando, cae en un vacío del cual es muy difícil salir, dijo Tavira.

La literatura es un acto de memoria para no olvidar el pasado, comentó Rosa Beltran, una memoría colectiva.

Las conferencias continuarán hasta el día 22 del presente en El Colegio Nacional desde la mañana hasta la noche.

Foto de portada: Rausati