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Hebh Jamal* / +972 Magazine
Martes 6 de diciembre de 2022
Desde libros de texto hasta viajes, el sistema educativo de Alemania está impulsando agresivamente una narrativa pro-Israel hostil a cualquier disidencia palestina en el aula.
Vakili no está solo. Varios estudiantes palestinos-alemanes más actuales y anteriores han contado a +972 sobre experimentar discriminación y censura en el aula sobre la base de su identidad palestina, y sentir que no hay lugar para estar en desacuerdo con la forma en que se presenta a Israel en sus escuelas.
Mariam, una estudiante de 12º grado en Sajonia, le dijo a +972 que fue interrumpida por un maestro cuando hablaba de su origen palestino, y le dijeron que era israelí. «Esa fue una experiencia realmente dolorosa para mí. Mi maestra dio a entender que mi identidad simplemente no existía», dijo.
Mariam también ha sido acusada de ser antisemita debido a sus creencias pro-palestinas, incluso por sus compañeros. «El discurso en Alemania es extremadamente pro-Israel», explicó. «Cada crítica a Israel o su sistema político es vista como antisemita y [es] denunciada, incluso por compañeros de estudios que se sienten envalentonados para llamarme antisemita por tener puntos de vista antisionistas. Sé que ser pro-palestina no significa que sea antijudía», agregó, «[pero] tengo cuidado con quién está a mi alrededor cuando hablo de mi identidad o mis experiencias como palestina en este país, porque tengo miedo a la discriminación».
«Tendría que ser muy cuidadoso y exacto sobre las cosas que diría», dijo Shuruq, quien ahora es estudiante de pregrado en Berlín. «Un maestro me dijo que no hablara de Palestina porque, según ellos, no podría permanecer neutral. Eso se me quedó grabado. Ojalá Palestina fuera abordada de una manera que simplemente respete a la comunidad palestina, especialmente en un país donde hay tantos palestinos».
Thomas Lang, ahora de 22 años, recuerda haber mencionado la Nakba a su maestro en su escuela en Baviera. «Simplemente me acusó de antisemitismo y dijo que la Nakba era una teoría de conspiración antisemita», dijo Lang a +972. «Cualquier discusión sobre lo que realmente sucedió con la creación de Israel fue inútil. Tuve que hacer mi propia investigación, porque de lo contrario solo nos enseñaron una narrativa ubicua de que Israel era un desvalido contra estos países árabes que querían aniquilarlo por ser un estado judío».
Recuerdos palestinos a la venta en Sonnenallee de Neukölln, Berlín, Alemania, 7 de junio de 2012. | Foto: Sascha Pohflepp / CC BY 2.0.
Según los que hablaron con +972, gran parte de esta atmósfera hostil se remonta a los programas dirigidos por el gobierno alemán y los materiales escolares oficiales que promueven una narrativa pro-Israel en el aula mientras cierran la disidencia. Y aunque el sistema educativo en Alemania se deja a la discreción y autoridad de sus 16 estados federales, el impulso para presentar a Israel bajo una luz positiva, mientras silencia la discusión sobre la opresión palestina, es un factor constante en todos ellos. Este esfuerzo está respaldado por intensos esfuerzos para promover el contacto entre estudiantes israelíes y alemanes, sin establecer compromisos similares con estudiantes palestinos; la eliminación de la discusión sobre la ocupación de las aulas; y proyectos bien financiados destinados a capacitar a maestros alemanes en Israel.
Dirección ministerial
Gran parte del marco sobre cómo se discute a Israel en las aulas alemanas es establecido por la Conferencia Permanente de Ministros de Educación y Asuntos Culturales, un consorcio de ministros gubernamentales responsables de la educación y la escolarización de los 16 estados federales. Aunque no es un órgano jurídico, la Conferencia desempeña un papel importante en el desarrollo de la práctica pedagógica y su aplicación en las escuelas de todo el país.
En 2015, en el 50 aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas germano-israelíes, la Conferencia publicó un comunicado con el embajador israelí en Alemania, Yacov Hadas-Handelsman, sobre la cooperación educativa de los dos países. Haciendo hincapié en el deseo de Israel de «continuar fortaleciendo los vínculos entre los jóvenes alemanes y los jóvenes israelíes», el comunicado también enfatizó el papel de la historia y la religión en «profundizar aún más las relaciones bilaterales en las próximas décadas».
La Conferencia elaboró un folleto para conmemorar la ocasión, que destacó la amplia gama de actividades y logros en la cooperación educativa germano-israelí llevada a cabo tanto a nivel de los ministerios como de los estados federales. Algunas de las actividades incluyeron viajes de delegaciones de ministros de educación alemanes a Israel, la implementación de simposios de formación profesional germano-israelí e incluso un «Día de Israel» planificado para estudiantes en Berlín.
Durante el mismo período, la Conferencia también produjo y puso a disposición en su sitio web un folleto sobre las relaciones germano-israelíes para profesores de historia y estudios sociales, instándolos a ellos y a sus estudiantes a «lidiar con el desarrollo de la relación germano-israelí única en las lecciones escolares». El objetivo, continuó el folleto, era continuar fomentando el «acercamiento y la amistad» entre los dos países. Aunque el folleto no se distribuyó directamente a las escuelas, los ministros de educación recomiendan consultar el sitio web de la Conferencia, donde el folleto sigue estando disponible, para acceder a materiales educativos generales.
El primer ministro israelí, Naftali Bennett, y el canciller alemán, Olaf Scholz, celebran una conferencia de prensa conjunta en Jerusalén, el 2 de marzo de 2022. | Foto: Ohad Zwigenberg / +972 Magazine.
Una sección del folleto, titulada «Recuerdo y responsabilidad», presenta fuentes primarias anotadas destinadas a planes de lecciones que muestran el compromiso de Alemania con el Estado de Israel, como una manifestación de apoyo en Munich durante la Guerra de los Seis Días de 1967, y el discurso de la excanciller Angela Merkel ante la Knesset en 2008 declaró que la seguridad de Israel es «parte de la razón de estado de mi país» y, por lo tanto, «nunca estará abierta a la negociación». La ocupación militar de décadas de Cisjordania, Gaza, los Altos del Golán y la península del Sinaí desde 1967 recibe una nota al pie en el plan de lecciones, que simplemente menciona que «provocó críticas».
La Conferencia también ha estado trabajando en los últimos años para facilitar programas de intercambio más fuertes entre estudiantes alemanes e israelíes, incluidos los viajes que tienen lugar durante las vacaciones semestrales. «Escucho eso cada año después de nuestro viaje a Israel: las diferencias entre nosotros no son tan grandes. Escuchamos la misma música, tenemos los mismos intereses y nos gusta pasar tiempo con nuestros amigos», comenta el profesor de alemán Axel Schlüter en un sitio web oficial alemán que anuncia el intercambio. Schlüter ha estado organizando el programa de intercambio para su escuela desde 2015, enviando de 15 a 20 estudiantes a Israel cada primavera y dando la bienvenida a jóvenes israelíes a Alemania en el verano.
Según relatos de primera mano de antiguos alumnos participantes, durante el intercambio los alumnos abordan «temas muy debatidos» como «la migración, el pasado israelí-alemán o la homosexualidad». El intercambio no aborda la ocupación ni incluye perspectivas palestinas; en cambio, los estudiantes visitan Jerusalén, pasan noches en un kibutz y hacen un divertido viaje al Mar Muerto.
No hay programas de intercambio para que los estudiantes de escuelas alemanas visiten la ocupada Cisjordania. Además, los profesores no siempre han sido receptivos a las preocupaciones de los estudiantes palestino-alemanes con respecto al contenido de los viajes a Israel o cómo hacen que los estudiantes se sientan mal recibidos. Shuruq, el estudiante de pregrado, recibió un volante en la escuela para una visita a Jerusalén Occidental con el fin de «comprender mejor la situación». Cuando expresó su preocupación a la maestra sobre la recepción que recibiría como palestina, la maestra «se encogió de hombros».
Reescritura de libros de texto
Durante la última década, los grupos sionistas en Alemania han centrado cada vez más su atención en los libros de texto escolares. En 2010, la Comisión bilateral de libros de texto germano-israelí (DISBK), establecida originalmente a fines de la década de 1970, fue revivida con la financiación del Ministerio de Relaciones Exteriores alemán y el Ministerio de Educación israelí. La comisión tenía como objetivo «acercar a Alemania e Israel, particularmente a través de sus jóvenes», y vio el análisis de los libros de texto como «una herramienta importante para lograr este objetivo».
La Puerta de Brandenburgo en Berlín, Alemania, 3 de febrero de 2019. | Foto: Nati Shohat / Flash90.
La comisión examinó aproximadamente 400 libros de texto alemanes de historia, geografía y estudios sociales para determinar sus representaciones de Israel. Al encontrar que había «deficiencias», DISBK afirmó que haría «cambios apropiados» en los libros de texto y materiales de enseñanza.
Las deficiencias, según DISBK, se debieron a una «visión unilateral y distorsionada de Israel»; en realidad, gran parte del contenido en cuestión simplemente mostraba la naturaleza de la ocupación israelí. Por ejemplo, el libro de texto Geschichte Real 3, publicado por Cornelsen y utilizado en las escuelas secundarias en 2013, mostraba imágenes de soldados israelíes apuntando armas a los palestinos, imponiendo barricadas y protegiendo los puestos de control israelíes.
Para DISBK, estas representaciones despertaron miedo. «Muchas facetas de la realidad israelí fueron eliminadas, especialmente con respecto a aspectos de la sociedad civil», dijo el coordinador científico de DISBK, Dirk Sadowski, a Deutsche Welle. «Los autores de libros de texto tienden a presentar a los palestinos como víctimas y a los israelíes como los perpetradores». Sadowski calificó las imágenes de la violencia militar israelí de «espectáculo barato», que deberían editarse porque «Israel generalmente sale mal».
Un libro de texto de la escuela primaria, «LolliPop» (2008), publicado por Cornelsen y utilizado en las lecciones de la escuela primaria de tercer y cuarto grado en Berlín, muestra imágenes de vallas de seguridad israelíes. Una maestra, Kirsten Tenhafen, creía que estas imágenes implicaban que las barreras «sirven para otros propósitos que no sean el de proteger al pueblo israelí de los ataques terroristas».
Sin embargo, incluso un titular de libro de texto como «Israel: ¿guerra sin fin?» es visto por Sadowski como una declaración demasiado «determinista«. Israel no debe ser visto sólo en el contexto del conflicto de Oriente Medio», dijo Sadowski en la misma entrevista.
DISBK aparentemente rectificó esta visión antagónica de Israel haciendo cambios en los libros de texto y el material de enseñanza. De 2016 a 2018, se crearon y modificaron módulos de enseñanza digitales e interactivos, basados en el trabajo de la Comisión y coordinados con el Centro de Tecnología Educativa de Tel Aviv, para maestros de ambos países.
Un seminario trilateral de jóvenes profesionales de los medios de comunicación de Israel, Palestina y Alemania que participaron en un taller organizado por la iniciativa Kreuzberg contra el antisemitismo (KIgA), el 22 de noviembre de 2018. | Foto: Omar Sheikh Dieh / Jugendpresse Deutschland / CC BY 2.0.
Los talleres y seminarios ofrecidos a las escuelas alemanas proporcionan una vía adicional para impresionar a los estudiantes de puntos de vista sionistas y pro-israelíes. La antropóloga Esra Özyürek, que estudió los programas de prevención del antisemitismo entre los jóvenes árabes y palestinos en Alemania, escribe que tales programas tienen como objetivo romper lo que consideran el «mito» y los «sentimientos patológicos» de la «autovictimización» entre estos estudiantes. «Los expertos [involucrados en los programas] sugieren que los palestinos específicamente y los árabes en general se victimizan a sí mismos sin una buena razón», retratando a los palestinos en particular como socios iguales a su propio despojo, escribe Özyürek.
Mientras tanto, la Iniciativa Kreuzberg contra el Antisemitismo (KIgA) es un proveedor de talleres estudiantiles que abordan Israel, el «Conflicto del Medio Oriente» y el antisemitismo, este último que se enmarca como incluyendo el antisionismo. Un taller típico de KIgA, «Más allá del blanco y negro: línea de tiempo sobre la historia y las imágenes de la historia en el conflicto de Oriente Medio hasta 1949», se anuncia a sí mismo como una discusión de la historia que precedió al establecimiento del Estado de Israel en 1948, con el fin de disipar la afirmación de que «los judíos robaron la tierra de Palestina a los árabes».
El folleto del taller enfatiza que «durante siglos, diferentes territorios en la región fueron colonizados por judíos [y] grupos religiosos musulmanes», y que «nunca ha habido un estado palestino que uno pueda reclamar». El ejercicio, agregó el folleto, busca «cuestionar las narrativas históricas que se utilizan para liderar reclamos territoriales», a fin de comunicar a los estudiantes que debido a que no había estado, los reclamos palestinos sobre la tierra son ilegítimos. El taller no cuestiona las reclamaciones israelíes o sionistas sobre la tierra.
Del mismo modo, el Foro de Libertad del Medio Oriente de Berlín ofrece un plan de estudios titulado «Valores democráticos y lucha contra el antisemitismo», un seminario de tres días ofrecido a escuelas, universidades e instituciones de educación de adultos alemanas. El seminario está destinado a «educar tanto a estudiantes como a maestros sobre cómo el antisemitismo, el islamismo y el odio a Israel afectan y ponen en peligro los valores democráticos básicos».
En septiembre pasado, la embajada israelí organizó un día de proyecto, bajo el lema «Conociendo a Israel de manera diferente«, en la Escuela Leonore Goldschmidt en Hannover, Baja Sajonia. Con la asistencia de estudiantes, maestros, funcionarios estatales y administraciones escolares, y representantes israelíes, el evento fue aclamado por el gobierno de Baja Sajonia como una oportunidad para «crear nuevos lugares de encuentro entre Israel y Alemania». Algunos de los programas eran talleres sobre historia y cultura israelí, incluido su arte marcial de «autodefensa», Krav Maga. El objetivo de los talleres, según un comunicado de prensa, era «ampliar la visión de Israel como un estado moderno».
Parámetros para profesores
A los maestros alemanes también se les ofrece cada vez más capacitación y materiales que presentan a Israel bajo una luz positiva. La Cooperación Educativa Bávaro-Israelí, que depende del gobierno estatal bávaro, no solo organiza viajes de estudio a Israel para escolares, sino que también tiene un presupuesto de € 200,000 anuales para apoyar excursiones de maestros, líderes de seminarios y administradores escolares para viajar y capacitarse en Israel.
La excanciller alemana Angela Merkel recibe un doctorado honorario de la Universidad de Haifa en el Museo de Israel en Jerusalén, el 4 de octubre de 2018. | Foto: Flash90.
Uno de los talleres disponibles para maestros en el estado alemán de Hesse, titulado «Proactivo contra el antisemitismo», ayuda a los maestros a identificar formas de antisemitismo, incluido el «antisemitismo relacionado con Israel». El proyecto está financiado por el Estado en el marco de su programa Active for Democracy and Against Extremism.
«El antisemitismo es parte de la vida cotidiana en Alemania», dice la descripción del proyecto. «No solo se encuentra al margen del espectro político y en el islamismo como parte de las visiones del mundo más o menos cerradas que prevalecen allí, sino también en el centro de la sociedad».
La Conferencia, por su parte, ha pedido repetidamente a los maestros que consoliden una imagen pro-Israel en el aula. En 2016, la Conferencia emitió una declaración conjunta con el Consejo Central de Judíos en Alemania sobre la enseñanza de la historia y la cultura judías en las aulas alemanas, que enfatizó tanto que Israel tiene «especial importancia para los judíos» como que el antisionismo y el antiisraelismo son antisemitas.
«Dentro de este marco, es necesario resaltar la historia fundacional del Estado de Israel para comprender su situación especial y la amenaza a su existencia», dijo la declaración. Advirtió a los educadores que no hablaran sobre los desarrollos «en y alrededor del Estado de Israel», al tiempo que instó a que «el derecho de Israel a existir no debe ser sometido a debate».
Muchas aulas han adoptado el espíritu de la declaración. Un plan de lecciones de la escuela secundaria publicado en el portal escolar de Munich, por ejemplo, titulado «Conflicto israelí-palestino», dedica ocho horas al tema. Bajo las expectativas de competencia, se supone que los educadores deben enseñar sobre el «conflicto» mirando solo sus raíces históricas, mientras comunican que el sionismo es fundamental para el judaísmo. En otro plan de lección sobre el judaísmo en el mismo portal, se espera que los estudiantes tomen una «posición justificada contra el antisemitismo», incluyendo, según el plan, el antisionismo.
Mientras tanto, las consecuencias son claras para los maestros que hablan sobrePalestina. Christoph Glanz, un profesor alemán y activista pro-palestino en Oldenburg, fue atacado en 2016 por su apoyo al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS). Las autoridades escolares investigaron a Glanz bajo la sospecha de que su activismo era antisemita, y la embajada israelí intervino, acusando a Glanz de «simpatizar con la violencia».
Christoph Glanz, un profesor alemán y activista pro-palestino en Oldenburg, que fue atacado por su apoyo al movimiento BDS. | Foto: +972 Magazine.
Las acusaciones también fueron encendidas por un ensayo que Glanz había escrito para su sindicato local de maestros (GEW) sobre su educación como sionista liberal y su cambio para apoyar el BDS. El artículo, mientras estaba siendo editado, se filtró a grupos sionistas que desencadenaron una tormenta internacional contra la publicación. El secretario de GEW recibió una avalancha de amenazas. Finalmente, el sindicato cedió a la presión y retiró el artículo de Glanz, destruyendo varios cientos de copias que ya estaban impresas antes de que llegaran a nadie. La directora de GEW, Marlis Tepe, escribió una carta de disculpa al sindicato.
Una de las acusaciones dirigidas a Glanz fue que estaba violando el código de neutralidad al que supuestamente están comprometidos los maestros y funcionarios públicos en Alemania. Pero Glanz rechaza esta caracterización, diciéndole a +972 que «el producto de mi enseñanza no serán copias de mis inclinaciones políticas, sino adultos jóvenes que han aprendido a formar un análisis político basado en hechos y aplicarlo en la vida social».
Glanz cree que es posible que los estudiantes se formen una opinión sobre lo que está sucediendo en Palestina en lugar de someterse a la idea alemana de que «todo es muy difícil». «Los hechos históricos, los recursos, los documentos, todo está ahí, y una vez que se ha construido un análisis político basado en hechos sobre el asunto, esto marca el final de la neutralidad», dijo. «Proporcionar acceso a los hechos y enseñar valores humanistas es el núcleo de mi profesión, le guste o no a la infame ‘razón de estado’ alemana».
Al final, Glanz no fue despedido de su trabajo, sentando un precedente de que no es ilegal ser pro-palestino mientras se es maestro. En 2016, el tribunal de distrito de Oldenburg condenó a un político local del Partido Socialdemócrata que calumnió a Glanz llamándolo antisemita, ordenándole que no repitiera la acusación.
«Mi caso demuestra que se puede hacer frente con éxito a la peor tormenta sionista, siempre que se tenga una brújula política clara y sólida y se cuente con el apoyo de amigos y camaradas», dijo Glanz. «La causa palestina ha sido una fuente constante de inspiración para mí».
‘Externalizar sus miedos y responsabilidades’
Si bien el caso de Glanz parece ser un paso en la dirección correcta, los estudiantes palestinos que no estudian con maestros comprometidos con la crítica como Glanz todavía están en el extremo receptor del racismo antipalestino. «Palestina está siendo tratada como la palabra prohibida en la academia, el sistema escolar general y en los lugares de trabajo», dijo el exalumno Vakili a +972.
La policía de Berlín arresta a un manifestante palestino durante un flash mob del Día de la Nakba, después de prohibir todas las conmemoraciones del día en la ciudad, el 15 de mayo de 2022. | Foto: @thequestionislysh / +972 Magazine.
«Ser palestino en la sociedad alemana significa hacerse lo más invisible posible para sobrevivir», continuó. «Mi escuela ni siquiera dio a los palestinos espacio para existir. La mayoría de los maestros eran sionistas cristianos que se metían activamente con nosotros, nos discriminaban y nos decían que éramos mentirosos cuando hablábamos del sufrimiento de nuestras familias en Palestina».
«Una vez presenté un panel con un político local sobre la República Democrática Alemana», dijo la estudiante de secundaria Mariam a +972. «Me sorprendió cuando de repente comenzó a hablar de los palestinos. Afirmó que no somos tan inocentes como pretendemos ser y [los palestinos] representaban una amenaza para los israelíes. Estaba tan sorprendido y no podía decir una palabra».
Mariam cree que la conversación sobre Israel no solo es preocupante sino peligrosa para los estudiantes palestinos. «El discurso en Alemania ignora completamente a los palestinos. Los eufemismos utilizados para describir al ejército israelí, llamándolos ‘fuerzas de seguridad’, siempre relativizarán la violencia contra mi pueblo», dijo.
«Es una forma de otredad», dijo el exalumno Shuruq a +972. «No es solo una proyección de la experiencia alemana, sino una forma de externalizar todos sus miedos y responsabilidades sobre nosotros, mientras se colocan en este papel superior de asegurarse de que nos comportemos en consecuencia. La negativa a enseñar historia palestina simplemente sirve a la propia brújula moral de Alemania».
* Hebh Jamal es una periodista y defensora palestino-estadounidense que actualmente reside en Alemania.
Imagen de portada: Carteles y murales de apoyo a la lucha palestina en el barrio de Neukölln en Berlín, Alemania, el 21 de julio de 2022. | Foto: Oren Ziv / +972 Magazine.
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