Emma Aguado / SomosMass99
Acámbaro, Gto. / 8 de septiembre de 2014
- Las nuevas generaciones zapatistas «son muy aguerridas, decididas, no tienen miedo».
Diana Loeza Limón tiene 27 años y es de las pocas guanajuatenses que ha tenido la experiencia de ser alumna de la Escuelita Zapatista, es originaria de Acámbaro aunque actualmente radica en la ciudad de Querétaro promoviendo un proyecto social y cultural llamado Café La Milpa.
Ella cuenta que esta Escuela tan fuera de serie nació en 2013 y hay que admitir que la mayoría de la gente pensábamos que se trataba de un curso intensivo para luchadores sociales y jóvenes revolucionarios que quisieran aprender la evolución del movimiento desde 1994 o incluso todo lo contrario, que se trataba de un espacio en donde académicos de distintas universidades irían a impartir clases a las zonas indígenas chiapanecas, pero andábamos muy equivocados, “muchos decían de qué les vas a ir a dar clases, yo me reía, porque el que aprende es uno”.
La dinámica para ser alumno de esta Escuela es básicamente hacer fila de manera virtual, porque hay cientos de candidatos que quieren participar en esta experiencia, y aunque suene un tanto burocrático, hay que registrar nuestra solicitud vía Internet y esperar a que nos llamen. “Se paga con recursos propios. Te reciben, te dicen a qué Caracol te toca ir, con qué comunidad, con qué familia. En diciembre éramos como 2 mil 500 y es de reconocer que tienen una organización impresionante: para tenernos en casas, para que nos dieran de comer a todos, a mí me tocó al final que me pidieran disculpas por la comida que me daban, yo les decía que no tenían por qué disculparse, pero me dijeron: acepta la disculpa, porque a veces ni eso sabemos aceptar”.
Diana era muy chica cuando el Ejército Zapatista se levantó en armas en enero de 1994, y es parte de una generación consciente de que el reconocimiento pleno de los derechos de los pueblos indígenas sigue siendo una ilusión en nuestro país. Estudió Ciencias Políticas y Administración Pública en la Universidad Autónoma de Querétaro, proviene de una familia de maestros que han participado en la lucha social y se declara zapatista sin ningún tapujo. “Yo creo que la Escuelita vino a recordarnos que ya nos estábamos durmiendo en los laureles, hacen un llamado de acá seguimos. El primer grupo fue en agosto de 2013, y luego otro en diciembre y enero, yo estuve en diciembre. Muchos piensan que los zapatistas ya no existen porque no los ven en los medios de comunicación pero están equivocados. En 2005 y 2006 nos hicieron un llamado con La Otra Campaña, pero no hubo respuesta. Así que ahora nos abren sus puertas para que veamos cómo están construyendo su autonomía, para que aprendamos cómo están resistiendo a estos ataques de instituciones, de grupos paramilitares, además de conocer su vida cotidiana, sus creencias”, y muy distinto a lo que sucede en una escuela regular, los maestros de la Escuelita Zapatista son los hombres y mujeres de las comunidades que reciben a los alumnos provenientes de todas partes del mundo que viven con ellos en sus casas, que aprenden de organización comunitaria trabajando en la milpa, en los plantíos de café, como “una muestra de confianza enorme, porque nos dejan entrar a sus casas, no sé cuántos de nosotros haríamos lo mismo”.
Le tocó trasladarse hasta el Caracol La Casita perteneciente a La Realidad, una población cercana a la frontera con Guatemala, allí fue recibida por Mari su guardiana, una joven de 21 años, “que nació cuando andaban los trancazos porque el Movimiento Zapatista tiene 30 años, y está bien consiente de todo lo que les ha costado”. Diana comenta que se sorprendió gratamente de la actitud de las nuevas generaciones zapatistas que, “son muy aguerridas, decididas, no tienen miedo, a diferencia de sus familiares de mayor edad que son más discretos. Es un movimiento que ha pasado por mucho, pero los jóvenes no temen a nada, están ávidos de aprender más. Te preguntan y te enseñan, y tienen claro que La Escuelita se abrió para que nosotros construyamos algo igual en los lugares donde vivimos, por eso estar allí se convierte en un compromiso”.
Los guardianes desempeñan un papel muy importante en la Escuela Zapatista, son los encargados de orientar y cuidar a los alumnos, les informan de sus deberes cotidianos y les proporcionan textos sobre autonomía, mujeres y resistencia que son narrados por los propios zapatistas como una experiencia de construcción de sí mismos, en donde van explicando cómo han ido creciendo en cada Caracol desde una concepción del tiempo muy distinta a la nuestra, “por ejemplo explican cómo las mujeres se han convertido en promotoras de salud, como han sido como parejas. Es impresionante la participación de la mujer, mi guardiana a su corta edad ya era promotora de salud y su mamá ya tuvo tres cargos en su comunidad, ellas asumen desde pequeñas la responsabilidad con su gente. Te recargan de esperanza, me tocó ver un despertar en muchas personas”.
Acteal
- Diana cree que con la Escuelita, los zapatistas hacen un llamado de «acá seguimos».
Diana Loeza es heredera de un apellido que en Acámbaro está ligado a la tradición panadera, pero ella decidió dedicar su vida al desarrollo comunitario lo que le ha permitido analizar la organización de pueblos indígenas desde otra perspectiva y asegurar de manera contundente que pueblos como Acteal en Chiapas, son como ver oro puro.
“Si nos referimos a Acteal hablamos de 27 comunidades que luchan por la justicia concentradas en una, pero también que viven con mucho dolor. Una señora nos decía que su vecino asesinó a su hijo en 2007, eso es muy fuerte, ellos tuvieron que superar ese dolor para organizarse. Tienen reuniones larguísimas, y es ahí donde hago esta reflexión de que a nosotros nos hace falta escuchar, porque no aguantamos más de dos o tres horas dialogando; en cambio ellos, si es necesario, dialogan noches enteras hasta que llegan a un acuerdo e involucran a todas las partes. No están peleados con el tiempo, ni con el espacio para hacer lo que deben hacer”.
Llegó a Chiapas por primera vez cuando apenas era estudiante para asistir a congresos de pedagogía y movimientos sociales; en 2010 el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas la envía como observadora a Acteal, “para garantizar un poco más que grupos paramilitares o militares se detengan para agredir. Estuve cerca de un mes, me tocó vivir el XIII aniversario de la masacre, pude platicar con algunos”.
Dicen que justicia que llega tarde no es justicia, y en Acteal casi han pasado 17 años de impunidad. Y allí, en ese pueblo donde paramilitares asesinaron a 45 personas el 22 de diciembre de 1997, la mayoría mujeres y niños, jóvenes como Diana acuden a regularmente a sorprenderse con la sabiduría con la que logran organizar a su comunidad. “El aniversario fue un año muy especial porque deciden festejar navidad por primera vez desde el 2007, mataron un toro que era la sensación, lo compartieron con todos y todas, nos decían que la cooperación fue de 300 pesos por familia, lo que es muchísimo porque ni siquiera sabemos qué son 300 para ellos, les cuesta mucho juntarlos”.
Compromisos de las nuevas generaciones
- Los zapatistas atienden sus necesidades de manera autónoma.
La mayoría de los luchadores sociales saben que perseguir objetivos y verlos concretados en la realidad es un ideal que casi nunca se alcanza, pero cuando hablamos de zapatismo, jóvenes como Diana o como Mari, quien fuera su guardiana en La Casita, son el resultado de muchos años de intensas batallas heredadas de sus propios padres, “Había un grupo de zapatistas en Acámbaro que formaban parte del grupo Erandi, mi papá era parte de la organización, yo estaba en la prepa y se armaban los toquines de repente, hacíamos radio, eso me marcó. Estuve cuando los zapatistas vinieron a Acámbaro, mis recuerdos son muy vagos pero me acuerdo de la comandanta Ramona, y de los niños que les entregaron una flor a todos, era como voltear la mirada hacia otro territorio.”.
La acambarense es aún muy joven pero tiene muy claras las razones por las cuales nos cuesta tanto organizarnos como sociedad lo que ha permitido en buena medida el avance de la corrupción y la pobreza en nuestro país, “El origen es que no sabemos escucharnos, porque escuchar es saber que la persona que tenemos enfrente piensa distinto que yo, pero escucharnos no cambia el fin común. El reto es cómo construimos algo en común aceptando nuestras diferencias. Creo que el sistema se esfuerza por aislarnos cada vez más, nos dice: tú sé profesional, independízate, compite, triunfa, eso es una ofensiva diario contra el NOSOTROS, contra la vida. Los zapatistas eso dicen al gobierno: nos quitas nuestra seguridad, nuestra educación, nuestra salud, cualquier chispa de vida digna que podamos tener, y ni nos preguntaron, por eso tú no me sirves. Por eso ellos van atendiendo sus necesidades de manera autónoma y es una gran emoción pasar por sus milpas y escuchar cuando te dicen: estas son tierras recuperadas”.
Para los interesados en conocer más de la Escuelita Zapatista y próximas fechas de recepción de alumnos y alumnas
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/03/17/fechas-y-otras-cosas-para-la-escuelita-zapatista/
Y para los interesados en sus textos
http://www.narconews.com/Issue67/articulo4712.html
- «No hemos podido organizarnos como sociedad porque no sabemos escucharnos, porque escuchar es saber que la persona que tenemos enfrente piensa distinto que yo, pero escucharnos no cambia el fin común».
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