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Vijay Prashad / Tricontinental
Viernes 7 de octubre de 2022
Queridos amigos,
Saludos desde el escritorio del Instituto Tricontinental de Investigaciones Sociales.
Sin título (Sermón de la Sangre), 1962. | Autor: León Ferrari (Argentina).
Desde 1947, el Reloj del Juicio Final ha medido la probabilidad de una catástrofe causada por el hombre, es decir, para advertir al mundo contra la posibilidad de un holocausto nuclear. El Boletín de los Científicos Atómicos, que atienden a este reloj, originalmente fijó el dispositivo en siete minutos hasta la medianoche, siendo la medianoche, esencialmente, el fin del mundo. Lo más lejos que ha estado el reloj de la medianoche fue en 1991, cuando se fijó en 17 minutos de la medianoche. Lo más cercano a la medianoche que ha estado el reloj es ahora. Desde 2020, el reloj se ha sentado en la «puerta de la fatalidad», a 100 segundos de la medianoche. La motivación para este escenario alarmante fue la retirada unilateral de los Estados Unidos del Tratado de Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio en 2019. Esta es la «situación más peligrosa que la humanidad ha enfrentado», dijo la ex presidenta de Irlanda y ex Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Mary Robinson.
Para contribuir al diálogo sobre esta «situación más peligrosa», el Instituto Tricontinental de Investigaciones Sociales ha lanzado una nueva serie de textos llamados Estudios sobre dilemas contemporáneos. Estos dilemas incluyen las cuestiones apremiantes de la catástrofe climática y ambiental, el despilfarro del gasto militar y los peligros de la guerra, y la sensibilidad cada vez más profunda de la desesperación y el individualismo. Las soluciones a estos dilemas no están más allá de nuestra capacidad de resolución; nuestro planeta contiene los recursos necesarios para hacerles frente. No nos faltan ideas ni recursos; el problema es que nos falta poder político. Los elementos de las políticas necesarias en el mundo han estado sentados en ámbar dentro de la Carta de las Naciones Unidas durante décadas, ignorados por aquellos que acaparan poder, privilegios y propiedades. Nuestros Estudios sobre Dilemas Contemporáneos están destinados a estimular los debates en torno a los temas generales de nuestro tiempo con la esperanza de que estos debates galvanicen las fuerzas sociales para prevenir el inminente día del juicio final.
Dun Huang’s Room, 2006. | Autor: Takano Aya (Japón).
El primer estudio de esta serie, producido en colaboración con Monthly Review y No Cold War, se llama The United States Is Waging a New Cold War: A Socialist Perspective. Los ensayos de este texto proporcionan una evaluación detallada de la política de los Estados Unidos, que tiene como objetivo mantener su control sobre el sistema internacional, incluso a través de su búsqueda de la primacía nuclear y su voluntad de lanzar incluso una «guerra nuclear limitada» para lograr sus fines. Una simulación de guerra nuclear realizada por la Universidad de Princeton en 2020 mostró que, si incluso una potencia nuclear realiza un ataque táctico, podría resultar en la muerte inmediata de 91,5 millones de personas; «Las muertes por lluvia radiactiva nuclear y otros efectos a largo plazo aumentarían significativamente esta estimación», escribieron los investigadores.
En nuestro estudio, John Bellamy Foster, editor de Monthly Review, escribe: «así como las implicaciones destructivas completas del cambio climático que amenazan la existencia misma de la humanidad son en gran parte negadas por los poderes fácticos, también lo son los efectos planetarios completos de la guerra nuclear, que la investigación científica sobre el invierno nuclear nos dice que aniquilará efectivamente a la población de todos los continentes de la Tierra». Nuestros llamamientos a la paz, por lo tanto, deben ser tan poderosos como nuestros llamamientos a salvar al planeta de la catástrofe climática.
Ijlal li Iraq (‘Homenaje a Irak’), 1981. | Autor: Dia Al-Azzawi (Irak).
A raíz de los ataques nucleares estadounidenses contra Hiroshima y Nagasaki en 1945, el Consejo Mundial de la Paz emitió el Llamamiento de Estocolmo:
Exigimos la prohibición de las armas atómicas como instrumentos de intimidación y asesinato en masa de pueblos. Exigimos un estricto control internacional para hacer cumplir esta medida.
Creemos que cualquier gobierno que primero use armas atómicas contra cualquier otro país estará cometiendo un crimen contra la humanidad y debe ser tratado como un criminal de guerra.
Hacemos un llamamiento a todos los hombres y mujeres de buena voluntad de todo el mundo para que firmen este llamamiento.
En dos semanas, 1,5 millones de personas habían firmado el llamamiento.
En 1947, los hibakusha (los sobrevivientes del ataque nuclear) y el entonces alcalde de Hiroshima, Shinzo Hamai, iniciaron el Día de Hiroshima, que desde entonces se ha convertido en una ceremonia anual el 6 de agosto. La Campana de la Paz en el Museo y Parque Memorial de la Paz de Hiroshima suena a las 8:15 am, el momento exacto en que explotó la bomba, y grúas de papel y linternas de papel flotan en el agua cerca de Genbaku Dome, el único edificio que queda en pie de la carnicería. La importancia y la vitalidad del Día de Hiroshima se han marchitado. Es imperativo revivir ese día como parte del proceso de rescate de la vida colectiva.
Nuestro segundo estudio de esta serie comenzó a tomar forma un mes después de la guerra en Ucrania, cuando el Instituto Tricontinental de Investigación Social comenzó una conversación con Jeremy Corbyn, miembro del Parlamento del Reino Unido y ex líder del Partido Laborista del Reino Unido, y su equipo en el Proyecto paz y justicia. Sentimos que había una necesidad urgente de estimular el movimiento por la paz con una discusión sobre las diversas catástrofes que habían comenzado a extenderse hacia afuera desde Ucrania, incluida la inflación galopante que está fuera de control. Invitamos a una variedad de escritores desde Brasil hasta el Reino Unido, desde Sudáfrica hasta la India, para reflexionar sobre la crisis inmediata a través del concepto vital de no alineamiento, que nació en las luchas anticoloniales del siglo 20 y se institucionalizó en el Movimiento de Países No Alineados (1961). Estos ensayos, producidos en colaboración con Morning Star, Globetrotter y el Proyecto Paz y Justicia, ahora se han publicado como Looking Over the Horizon at Nonalignment and Peace, Studies on Contemporary Dilemmas no. 2.
En su contribución al folleto, Corbyn reflexiona sobre la idea de paz para nuestros tiempos:
Algunos dicen que hablar de paz en tiempos de guerra es un signo de algún tipo de debilidad; todo lo contrario. Es la valentía de los manifestantes por la paz en todo el mundo lo que impidió que algunos gobiernos se involucraran en Afganistán, Irak, Libia, Siria, Yemen o cualquiera de las docenas de otros conflictos en curso.
La paz no es sólo la ausencia de guerra; es una verdadera seguridad. La seguridad de saber que podrá comer, sus hijos serán educados y cuidados, y un servicio de salud estará allí cuando lo necesite. Para millones, eso no es una realidad ahora; las secuelas de la guerra en Ucrania le quitarán eso a millones más.
Mientras tanto, muchos países están aumentando el gasto en armas e invirtiendo recursos en armas cada vez más peligrosas. Estados Unidos acaba de aprobar su mayor presupuesto de defensa de la historia. Estos recursos utilizados para armas son todos recursos no utilizados para la salud, la educación, la vivienda o la protección del medio ambiente.
Este es un momento peligroso y peligroso. Ver el horror y luego prepararse para más conflictos en el futuro no garantizará que se aborde la crisis climática, la crisis de la pobreza o el suministro de alimentos. Depende de todos nosotros construir y apoyar movimientos que puedan trazar otro rumbo para la paz, la seguridad y la justicia para todos.
Una declaración tan clara para un mundo de paz es el antídoto que necesitamos para abordar lo que Mary Robinson nos ha advertido que es la «situación más peligrosa que la humanidad haya enfrentado».
Al margen de la Asamblea General de las Naciones Unidas, 19 Estados miembros del Grupo de Amigos en Defensa de la Carta de las Naciones Unidas se reunieron para discutir la necesidad de fortalecer el multilateralismo para «forjar soluciones colectivas, inclusivas y efectivas a los desafíos y amenazas comunes del siglo 21». Colectivo y común: estas deben ser nuestras palabras clave. Menos división, más colectividad; menos construcción para la guerra y más construcción para la paz.
El idioma del Grupo de Amigos está en el linaje del Movimiento de Países No Alineados y de la Conferencia Africano-Asiática, celebrada en Bandung, Indonesia, en 1955. Mientras los líderes de los nuevos estados poscoloniales se reunían en Bandung para hablar sobre la no alineación y la paz, el poeta socialista malasio Usman Awang (1929-2001) escribió Bunga Popi (‘Amapolas’), un poema sobre la fealdad de la guerra:
De la sangre, del pus que se pudre en el suelo,
de los esqueletos que han perdido la vida,
arrebatados por las armas,
el resultado de los maníacos de la guerra que matan el amor,
las flores rojas florecen maravillosamente,
solicitando ser adoradas.
Calurosamente
Vijay Prashad.
Imágenes de portada e interiores: Tricontinental.
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