México es un montón de naciones oprimidas: Mastuerzo

Emma Aguado / SomosMass99

Acámbaro, Gto. / 24 de noviembre de 2014

Sin escaparse de odios y amores de esos que suele desatar entre sus ires y venires por el mundo, Francisco Barrios el Mastuerzo llegó a Acámbaro el pasado martes 18 de noviembre para inaugurar junto con el documental Rupestres de Alberto Zúñiga, la II Muestra Internacional de Cine de Morelia en una noche rupestrosa que terminó con música en La Casa, que también abrió sus puertas ese día para dar la bienvenida a los proyectos independientes en un plan intermitente, como el actor acambarense y dueño del lugar Gerardo Trejo Luna lo ha llamado.

“Se me hace bien chido que alguienes digan que quieren hacer algo por la cultura en plena y decidida autogestión en este sistema donde todo es vendible excepto la autonomía  y la dignidad, eso es chipocludo”, comentó el también integrante de la mítica banda Botellita de Jerez al referirse al esfuerzo de la coordinadora del festival Teresa Jasso quien realiza este trabajo independiente de los apoyos gubernamentales.

Luego de comer camarones en una fonda local,  Barrios caminó por las calles acambarenses mientras era saludado por algunos de sus viejos seguidores, nostálgico hizo un recuento de los años que lleva en la música sorprendido de sus cuarenta y tres rockanroleando de manera ininterrumpida desde aquellos tiempos  con Los Nacos cuando hacía tocadas para el Partido Comunista y convergía en espacios con algunos grupos guerrilleros, pasando por Botellita de Jerez en sus varias etapas, hasta su nuevo proyecto denominado El Mastuerzo y los Jijos del Maíz que ha proclamado en sus recientes conciertos la urgencia por defender al maíz originario de México de los embates de las trasnacionales como Monsanto.

Nos agasajamos con la cultura popular

Paco Barrio dice que acompaña varias luchas, una de ellas es la de los pobladores de Temacapulín, Jalisco, que se oponen a que una presa inunde su pueblo.

Con su ya tradicional corte de cabello a lo mohicano, la música de Paco Barrios y Botellita de Jerez, ha logrado mantener una postura política y social cargada a la izquierda con un ingenio particular en el manejo del lenguaje y una identificación profunda con la cultura popular que son el resultado de la pasión de tres botellos que convergen en algunos puntos en común: “para hablar del origen de Botellita es fundamental hacer referencia al trabajo de Sergio Arau como humorista y monero, coeditor en su momento de la revista La Garrapata fundamental para el humor gráfico y pionera de muchas que existen hoy; además del trabajo de Armando Vega-Gil quien es escritor desde entonces, poeta, novelista maravilloso; además de mi participación en Los Nacos que surge durante una brigada estudiantil del 68 donde empezamos a utilizar el humor, la parodia política. Los tres hemos amado la cultura popular y aunque en algún momento vemos gente que nos han puesto el papel de rescatadores de la cultura popular, nosotros decimos: nada de eso, la cultura popular no necesita que la rescaten, lo que si es que la miramos y nos agasajamos de ella. Yo por ejemplo todo el tiempo grabo a la gente cuando habla: sus giros, entonaciones, las inflexiones de la voz, las formas, y eso para mí representa una canción. Como aquel dicho que dice: ¿Vas a Queré…taro porque me voy a Acá…mbaro?”

Y aunque el escritor José Agustín y el mismo Rockdrigo González lo definieron en algún momento como parte del movimiento rupestre él mismo no se considera así, aunque comenta que es un honor formar parte de la lista de músicos que marcaron una época importante para la historia del rock hecho en México como Nina Galindo o Rafael Catana.

Con algunos trabajos para sobrevivir en la memoria del colectivo entre tocadas y algunas oportunidades de grabar música, en la actualidad el Mastuerzo impulsa sus nuevos materiales en Itunes a la usanza de los antiguos modos de dar a conocer la música por medio de singles, debido a que la industria musical ha sido avasallante para los independientes, y él mismo recuerda que es aquí cuando aparece la disyuntiva contemporánea de ser o tener según lo planteaba Eric Fromm, “yo elegí ser”, dice contundente quien de manera solidaria acompaña las luchas de aquellos que se están organizando por ver un país mejor incluidos los proyectos culturales autogestivos y entonces reflexiona sobre sus constantes viajes por México y lo que percibe son abusos y enojo de la gente: “Yo pienso en voz alta. Viajo mucho y de pronto me encuentro con las distintas causas que me convocan, los compas me comparten de sus luchas, logros, batallas, en muy distintas formas.

El domingo 16 de noviembre por ejemplo estuve en San Lucas Xochimanca con un grupo de gente que rescata la fiesta tradicional y al mismo tiempo plantea una cultura de la tolerancia y diversidad.  Hay otros a los que acompaño, como los  que están luchando en Jalisco, en Temacapulín, donde el gobierno les dice que no habrá presa que inundará sus pueblos y saben que lo que dicen los políticos es demagogia. O en San Luis Potosí con las minas a cielo abierto y todo lo que viene con ellas. También en La Parota en Guerrero, que fue parada, en donde el pueblo se ha opuesto en distintos momentos porque es un daño al ecosistema. Pero también están los muchachos del Poli que también están luchando en los últimos meses; y los 43 y más que nos faltan en Ayotzinapa, los veintitantos mil desaparecidos de estos últimos años, tantas cosas que están sucediendo con todo este proceso policiaco, con la militarización desde la aparición de la PFP, ese cinismo de Peña Nieto y ese endurecerse para decir, “aguas porque ay les va”. La gente está enojada, indignada, por varias razones que tienen que ver con la vida”.

México es muchos Méxicos

“La cultura popular no necesita que la rescaten, sino agasajarse de ella”, así lo cree el Mastuerzo.

En sus constantes viajes desde hace más de cuarenta años por el país, el autor de Prohibido dedicada al movimiento zapatista y escrita en enero de 1994, comenta que México es una nación diversa en donde se percibe mucha desigualdad, “uno que está dando vueltas se va dando cuenta de estas cosas, Cancún por ejemplo es otro país con todo respeto comparando con Oaxaca en donde estuvimos hace poco para la Feria del Libro, allá están movidos en otras dinámicas; también estuvimos en Puerto Peñasco en la axila de México con el Mastuerzo y los Hijos del Maíz, y son otras realidades; en Culiacán, en Chihuahua, en fin, México es un montón de Méxicos, es un montón de culturas, de naciones oprimidas por el Himno Nacional Mexicano y por la Hora Nacional que es muy aburrida, y todo lo que se mueve debajo de este cotorreo es la gente que está protestando. Por eso no se espanten si están enojados  y queman un edificio, se trata de más de 22 mil desaparecidos”.

Sin olvidar que aprendió del movimiento del 68 sobre organización estudiantil y manifestaciones artísticas, dice estar consciente de que lo que se vive hoy es inédito debido a que la atomización de la gente es muy clara pero también la indignación que está presente en prácticamente todos los ámbitos: “la neta no había vivido antes esto, pero aunque siempre ha habido porros, infiltrados tratando de desbaratar la necesidad de organizarse de la gente, hoy se sabe que hay que cuidarse. Lo que la gente pide es justicia y aún los más enojados tienen razón, los enfermos mentales, los anarcopunkis también, yo no creo en la violencia pero muchos muchachos están respondiendo a eso”. Paco como mucha gente en la actualidad, dice que no cree en los partidos políticos y haciendo alusión un poco al viejo lenguaje comunista comenta que sólo cree en el partido proletario cuya verdadera fuerza es el trabajo, “el día que nos pongamos de acuerdo y digamos: vamos a parar la máquina, ese día será diferente”.

Los movimientos sociales y culturales

Por último quien reconoce a músicos como León Chávez Texeiro como uno de sus más entrañables maestros hablar de movimientos sociales es hablar indiscutiblemente de movimientos artísticos puesto que van gestándose a la par, agarrados de la mano: “creo que en cada movida hay esa visión desde el arte, cuando la APPO en 2006 una compa antropóloga grabó más de 100 canciones dedicadas al movimiento.Ahora mismo la gente está construyendocanciones, se escucha en Alemania, en todos lados, la gente está sabiendo que siguen faltando 43 en Ayotzinapa gracias a la música también, no por medios de comunicación necesariamente. Y a propósito de similitudes con el 68 los chavos en ese entonces se salieron a contarle a la gente lo que estaba sucediendo, porque los medios masivos y eso lo saben, no correspondían a lo que pasaba, hoy tampoco, la gente se está yendo a brigadear, incluso en redes sociales, a través del arte, llegan a todos lados a reflexionar sobre la brutalidad del estado, porque aunque diga el secretario de gobernación que no fue un crimen de estado lo sucedido con los estudiantes normalistas en Guerrero, por supuesto que sí lo es”.

Sobre las luchas actuales, reflexiona: “el día que nos pongamos de acuerdo y digamos: vamos a parar la máquina, ese día será diferente”.

Para músicos como él trabajar de manera independiente representa la libertad de hacer lo que desea sin el yugo de las disqueras que disponen de la vida de cada músico, pero al mismo tiempo representa un problema para la distribución de su música. En la actualidad con su nuevo proyecto en su muy particular manejo del lenguaje han dado a conocer cuatro sencillos: Sin maíz no hay país, Domingo mi vida, La verdad, y No pinches mames o No te pases de chorizo en tus chiles rellenos. Y aunque Botellita de Jerez representa a estas alturas, al menos por los años que llevan en la escena, un referente musical, el Mastuerzo dice que hasta hace poco no se había dado cuenta de ello, “nosotros sólo estábamos buscándole ruido al chicharrón, pero no sabíamos que estábamos haciendo época. Me basta con la fortuna de hacer lo que yo hago”.

El músico que sigue proclamando que lo naco es chido fue el punto central de la velada rupéstrica en La Casa como cierre del primer día de actividades del II Festival Internacional de Cine de Morelia en donde interpretó canciones de su nuevo material de manera acústica y cerró con temas clásicos como Prohibido, El Ropavejero y Veneno, intercalando reflexiones con respecto a lo que le sucede al país y dedicando la música sobre todo a quienes hoy luchan por un país más justo.