SOMOSMASS99
Rinaldo Walcott* / Canadian Dimension
Viernes 27 de octubre de 2023
Las instituciones coloniales de asentamiento sólo buscan mantener inalteradas su estructura y poder.
¿Qué queda por decir? Hace tres semanas, cuando el primer ministro Justin Trudeau y el líder del Partido Conservador, Pierre Poilievre, «arrastraron» ritualmente a Greg Fergus, el primer presidente negro de la Cámara de los Comunes, a su escaño, algunos lo aclamaron como algo histórico. La ocasión produjo el tipo de conteo que sigue siendo relevante para algunas personas negras. Es un tipo extraño de aritmética que es un reconocimiento importante para algunos que ven la inclusión de los negros en las instituciones más altas del colonialismo como evidencia de cambio. En este caso, esa extraña aritmética fue un cálculo completamente cínico y degradante por parte de los parlamentarios, incluso si algunos más allá del Parlamento sintieron la necesidad de celebrarlo. La llegada de Fergus como mascota negra del Parlamento después de un fracaso político y moral muy público de la Cámara dice mucho sobre por qué ni la historia ni la celebración deben ir acompañadas del significado de su llegada.
Por otro lado, cuando la diputada de Ontario Sarah Jama emitió una declaración en defensa de los palestinos y contra la ocupación, el apartheid en curso de Israel y el brutal asedio de Gaza, lo primero que hizo su partido fue sancionarla y pedir una disculpa. Aunque Jama se disculpó, no se retractó de su declaración. Las acciones de Jama crearon un momento dramático en la legislatura provincial cuando el corrupto gobierno de Ford presentó una moción de censura en su contra. La situación de Jama expone la moralidad situacional en bancarrota de la política canadiense en un país de asentamientos coloniales que solo puede apoyar la política de los colonos blancos en otros lugares como condición de su propia existencia. Inmediatamente tuiteé que Jama debería renunciar al NDP de Ontario y sentarse como independiente. No se puede integrar éticamente a las instituciones de los colonos porque siempre hay que subordinar las creencias a su perpetuación.
Thirteen days ago, I called for an immediate ceasefire and de-escalation by the Israeli government, which had begun a horrific siege on Palestinians in Gaza. Since I made that statement, Israel has only escalated its assault on millions of Gazans. 1/ pic.twitter.com/b9iuu0ogbd
— Sarah Jama (she/her) (@SarahJama_) October 23, 2023
Uno de los principios centrales de la modernidad occidental posterior a la Ilustración es su pretensión de producir un mundo moral superior para aquellos a quienes ha colonizado despiadadamente. A raíz de la colonización euroamericana, la moral se invistió primero de religión (cristianismo) y más tarde se transformó en secularismo con el surgimiento de la ciencia en oposición a la superstición, y más tarde se dotó del discurso y la práctica de los derechos y libertades. Todos los discursos posteriores a 1945 sobre los derechos humanos y el derecho internacional, incluidas las reglas de la guerra, están revestidos de una superstición euroamericana, un fundamento religioso-secular que luego se llama moralidad. No estoy particularmente interesado en desplegar la moralidad como una medida política, pero uno no puede escapar de cómo los líderes globales occidentales despliegan continuamente la moralidad y sus diversos adjuntos, como los derechos y las libertades, para reclamar la rectitud y la rectitud de su dominio global y todos y cada uno de los actos que se derivan de él.
Permítanme ser más claro. Cuando Pierre Poilievre pronunció la palabra «N» en el Parlamento, solo una periodista, una mujer negra, Erica Ifill, estaba dispuesta a informar sobre el incidente y el silencio que lo recibió. Poilievre no fue censurado por la Cámara.
La historia no tiene piernas. La palabra «N» fue seguida una semana después con una serie de ovaciones de pie para un veterano de guerra nazi. Fue este tributo morboso el que abrió las compuertas tanto en lo que respecta a la historia como a la moral, y el presidente de la Cámara de Representantes, Anthony Rota, se vio obligado a dimitir. En 2019, cuando aparecieron en la esfera pública imágenes de Trudeau con la cara pintada de negro, el nuevo sustituto, Fergus, se disculpó públicamente por el comportamiento profundamente perturbador del primer ministro. De hecho, se convirtió en el rostro de la absolución del racismo desnudo contra los negros de Trudeau. Fergus, por lo tanto, se encuentra a sí mismo como un cómplice deliberado tanto en el rescate de la Cámara de Representantes que aplaude a los nazis como en la minimización del racismo contra los negros. De hecho, todo el Partido Liberal y muchos miembros del electorado canadiense, incluidos los votantes negros, excusaron el comportamiento de Trudeau y lo reeligieron. Pero lo más importante es la moralidad que nuestros líderes despliegan continuamente en el país y en el extranjero para censurar las diferencias de opinión y, en casos más graves, para promulgar la guerra cuando surgen visiones del mundo inconmensurables. La moralidad situacional de nuestros líderes en casa y a bordo no solo es digna de mención, sino que es el terreno mismo en el que debemos lanzar nuestras luchas por la reconstrucción de este mundo. Eso significa pensar de manera diferente sobre lo que constituye vivir una vida, lo que constituye el cuidado como un rechazo a la marginación, la exclusión y la muerte de los demás.
Mientras observamos el genocidio que ahora se desarrolla en Palestina en nuestras múltiples pantallas, una vez más somos testigos de la moralidad situacional de nuestros líderes políticos. Somos testigos de la moralidad situacional de los derechos, del derecho internacional, de las reglas de la guerra y de organizaciones supranacionales como la ONU. En casa, somos testigos de cómo nuestros líderes respaldan los asesinatos en masa y luego piden hipócritamente corredores humanitarios y el estado de derecho mientras proliferan las devastadoras imágenes de la muerte. De hecho, el genocidio en acción recuerda la sangrienta historia de la colonización que nunca ha quedado atrás. Además, el humanismo euroamericano no ha hecho más que extender esa categoría de lo humano a aquellos de nosotros que no somos blancos si estamos dispuestos a habitarla mientras ellos determinan sus límites. Como nos ha recordado poderosamente la poeta Dionne Brand, el ser humano es una teoría en bancarrota. Por lo tanto, no podemos sorprendernos por la moralidad situacional de los líderes políticos de Canadá. La cara pintada de negro de Trudeau, la expresión de la palabra «N» de Poilievre, la pretensión de Chrystia Freeland de que no sabía que el soldado al que aplaudió era un nazi están profundamente arraigados en la tradición intelectual euroamericana de honrar solo las vidas que son como la suya. En los últimos días, Trudeau anunció el nombramiento de Deborah Lyons, quien anteriormente se desempeñó como embajadora de Canadá en Israel (2016 a 2020), como enviada especial para preservar la memoria del Holocausto y combatir el antisemitismo. Esta es una prueba más de que parece que se reivindica moralmente después de la Shoah, como si la resistencia palestina a la colonización israelí fuera una línea ininterrumpida de regreso al antisemitismo europeo. Una vez más, somos testigos de una moral euroamericana situacional y distorsionada en la que nuestros líderes políticos no pagan ningún precio por reproducir y participar en algunos de los aspectos más vilipendiados de la larga historia de colonización de la que supuestamente nos hemos alejado.
Sarah Jama. | Foto: Bobby Hristova / CBC.
Las imágenes recientes de Trudeau siendo abucheado en una mezquita o de la alcaldesa de Toronto, Olivia Chow, con un hiyab apuntan a un estilo de política minorista en el que la moralidad situada es claramente evidente. Estas apariciones, a menudo negociadas por miembros de la comunidad a la que han condenado, se utilizan para apuntalar descaradamente el apoyo de los votantes más adelante. De hecho, el blackface de Trudeau no le costó ninguna pérdida real de votos entre los canadienses negros. Lo que es más, las diversas iniciativas antirracistas de su gobierno, como la Estrategia de Justicia Negra, se han poblado con miembros de la comunidad negra que se supone que actúan como evidencia de atención cuando en realidad se despliegan para encubrir el racismo antinegro que todavía impregna Canadá en el ámbito de la política.
Pero la moralidad situacional no termina ahí. La expulsión de Jama de la bancada del NDP de Ontario la obliga a sentarse ahora como independiente y su censura significa que no puede hablar ni hacer preguntas en la legislatura provincial hasta que se retracte de sus comentarios y se disculpe. Como la única política canadiense electa que pidió inmediatamente un alto el fuego, la sanción de Jama por parte de su partido envía el mensaje de que las instituciones coloniales solo buscan mantener su estructura y poder sin cambios. Así que, aunque la líder del ONDP, Marit Stiles, pidió más tarde un alto el fuego también en Gaza, la purga de Jama y su silenciamiento es una lección para demostrar que las personas negras, marginadas y oprimidas no se unen a estas instituciones en condiciones que podrían cambiarlas, sino más bien en condiciones que dejan claro que su apoyo es reproducir los cimientos supremacistas blancos en curso de esas organizaciones. Las purgas y el genocidio siempre van de la mano, y estamos siendo testigos de purgas en todo el mundo occidental en este momento.
Entonces, ¿qué está en juego? La mayor parte del mundo está en guerra con el humanismo euroamericano y su imposición violenta y coercitiva. El humanismo euroamericano y su extensión de sus lógicas de derechos al resto de nosotros, por lo general después de la violencia brutal y la resistencia a ella en primera instancia, siempre está supeditado a unirse al mundo tal como lo han hecho. El humanismo euroamericano es un proyecto eliminacionista: absorbe a sus subordinados como un segundo nivel, o los extermina. El derecho a los derechos nunca se concibe como una recreación o reinvención del mundo que tenemos actualmente en uno que necesitamos desesperadamente. En cambio, se nos pide que seamos introducidos en su mundo como la única condición de lo que podría ser una vida. La hipocresía del humanismo euroamericano es que puede bombardearte y al mismo tiempo ofrecer ayuda humanitaria. Puede castigarte colectivamente y llamarlo erradicar a los combatientes enemigos. Esto no es solo luz de gas o doble discurso, es que las lógicas supremacistas blancas que sustentan el humanismo euroamericano solo están invertidas en su continuidad y perpetuación y se adaptarán, articularán, ajustarán e incorporarán cualquier posición que le permita seguir siendo el guión dominante de la vida global. Pero, de hecho, la lucha para poner fin a la colonización en todas partes no es una lucha para entrar en el mundo hecho de la colonización, sino para acabar con el legado de la colonización para que pueda surgir algo nuevo. La artimaña de la colonización ha consistido en expandirse cuando era necesario, en incluirse sólo en sus propios términos, y en contraer sus fronteras cuando están en juego demandas más serias de una remodelación del mundo. En este último estallido de la guerra contra los palestinos, estamos presenciando el humanismo euroamericano en acción como una insistencia en que hay dos opciones para los oprimidos: unirse a ella de rodillas o morir. Nosotros, los colonizados, rechazamos ambas cosas. En resumen, el humanismo euroamericano no puede liberarnos porque fue inventado para hacer lo contrario, independientemente de sus adaptaciones modernas tardías.
* Rinaldo Walcott es escritor y crítico. Es profesor y presidente de Estudios Africanos y Americanos en la Universidad de Buffalo (SUNY).
Imagen de portada: Sarah Jama celebra con su equipo después de ganar las elecciones parciales en Hamilton Centre, en marzo de 2023. El 23 de octubre, Jama fue expulsada de la bancada del ONDP y censurada en la legislatura provincial por sus comentarios sobre Palestina. | Foto: @deardubow/Twitter.
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