SOMOSMASS99
Anat Matar* / +972 Magazine
Jueves 25 de abril de 2024
Walid y yo compartimos una correspondencia política, personal y filosófica durante dos décadas. Incluso en la muerte, me acompaña en el camino de la verdad.
En la pared de mi estudio cuelga un gran cuadro. Letras árabes plateadas arremolinadas, delicadamente dibujadas en tela negra y decoradas con hojas verdes, deletrean una frase basada en el mandamiento del califa Ali ibn Abi Talib: لا تستوحشوا طريق الحق لقلة السائرين فيه — «No desesperes del camino de la verdad, aunque pocos lo sigan».
Esta obra fue creada por mi amigo Walid Daqqa mientras estaba en prisión. Walid falleció a principios de este mes a la edad de 62 años, tras complicaciones de varias enfermedades, incluido el cáncer. En lo que a mí respecta, la obra de arte es su última voluntad y testamento, la destilación de lo que transmitiría al mundo.
Conocí a Walid hace casi dos décadas, después de fundar el Comité Israelí para los Prisioneros Palestinos junto con Tamar Berger y Sanaa Salama-Daqqa, la honrada y siempre decidida esposa de Walid y una buena amiga mía. Cuando Walid se enteró por primera vez de Sanaa sobre nuestro pequeño proyecto, me escribió, marcando el comienzo de una correspondencia política, personal, reflexiva y filosófica de años de duración. Con el fin de transmitir aunque sea un atisbo del carácter único de la persona que perdimos este mes, quiero compartir algunos extractos de lo que me escribió desde dentro de los muros de la prisión.
Walid Daqqa en una audiencia en el Tribunal de Distrito de Beer Sheva, el 23 de enero de 2018. | Foto: Oren Ziv / +972 Magazine.
En 2012, después de una feroz lucha pública, el entonces presidente de Israel, Shimon Peres, acordó conmutar su cadena perpetua y las de otros prisioneros palestinos acusados de asesinar a soldados. La sentencia se fijó en 37 años, lo que significa que Walid sería liberado en 2023. Pero cinco años después, Walid fue condenado de nuevo, esta vez por su papel en el contrabando de teléfonos a prisión, y fue sentenciado a dos años adicionales.
A lo largo de los años, Walid presentó varias solicitudes de clemencia, una reducción de su sentencia y, en última instancia, su liberación por razones humanitarias, después de que los médicos predijeran el año pasado que no le quedaban más de dos años de vida y requería un trasplante urgente de médula ósea. Todas estas solicitudes fueron denegadas. Y así, sin atención médica adecuada y separado de su familia, murió este mes, un año después de su condena adicional de dos años.
Nadie, ni del Servicio Penitenciario de Israel (IPS) ni del hospital donde murió, se molestó en informar a la familia de Walid, que se enteró de su hospitalización y muerte a través de las redes sociales. La carpa de luto erigida frente a su casa fue desmantelada violentamente por la policía, y su cuerpo sigue en manos de las autoridades israelíes. El Tribunal Superior aprobó la solicitud del IPS de mantener el cuerpo de Walid retenido al menos hasta el 5 de mayo, posiblemente debido al hecho de que podría ser incluido en un futuro acuerdo de intercambio de rehenes y prisioneros con Hamas.
«Tengo una hermana judía»
La reacción del público israelí a Walid refleja su reacción a la actual guerra en Gaza: está atascada, centrada exclusivamente en el momento de dolor israelí, incluso cuando se desata una violencia brutal contra los palestinos. En el caso de Walid, ese momento es el asesinato de Moshe Tamam. Pero incluso si se congela el tiempo en este momento, no está claro por qué Walid debería ser el blanco de décadas de vitriolo israelí: contrariamente a la narrativa contada obsesivamente en línea y en los medios de comunicación, Walid no estuvo presente en la escena del secuestro o el asesinato, y no supo que Tamam había sido asesinado hasta después.
En cualquier caso, el propio Walid no estaba atrapado en ese momento en absoluto. Por el contrario, como hombre muy consciente de su racionalidad, subjetividad y libertad (estoy usando deliberadamente los términos hegelianos que Walid usó para describir al hombre en general y a sí mismo en particular), expresó repetida y públicamente un completo remordimiento por sus acciones.
Después de la firma de los Acuerdos de Oslo, creyó que podía expresarse plenamente como ciudadano israelí. Tomó medidas inusuales y pidió al IPS que revocara su afiliación al FPLP. Walid se unió a Balad, el partido nacionalista árabe democrático con sede en Israel, y en la medida en que fue posible dadas las limitaciones de su encarcelamiento, desempeñó un papel activo en el partido.
Palestinos protestan frente a la prisión de Megiddo, en el norte de Israel, el 22 de agosto de 2021. | Foto: Oren Ziv / +972 Magazine.
Sus escritos eran críticos y profundos, originales y sin una pizca de adulación. Como resultado, a lo largo de los años se ha convertido en uno de los intelectuales palestinos más prominentes y respetados. Desde su perspectiva única fuera del tiempo (llamó a su sentencia de prisión «tiempo paralelo«) y del lugar, Walid fue capaz de articular los desafíos en el corazón de las sociedades palestina e israelí, y sus posibilidades de crecimiento.
La perspicacia y el coraje de Walid también conmovieron a quienes lo rodeaban en prisión. Escuché esto de los funcionarios de la prisión, que elogiaron su influencia en otros prisioneros: pasó horas con los jóvenes prisioneros, enseñándoles sobre la importancia de la lucha no violenta, la devoción a la vida y las consecuencias desastrosas de la lucha armada.
Un día, me sorprendí cuando encontré una postal en el buzón de un prisionero cuyo nombre nunca había escuchado antes. Este prisionero, que también fue condenado a cadena perpetua por asesinar a soldados israelíes, escribió que había oído hablar de mí a través de Walid y que estaba convencido de que la lucha política conjunta palestino-judía era el camino correcto.
Que un hombre tenga tal influencia es extraordinario. Esto es lo que Walid me escribió sobre estas conversaciones:
Leí [a otros prisioneros] nuestras cartas… y veo que eventualmente las cosas cambian y penetran y crean un cambio que siembra preguntas en sus almas en torno a las verdades absolutas en las que creían. Tus cartas, Anat, hace tiempo que dejaron de ser solo cartas. Nuestra relación ha sido durante mucho tiempo más que una relación entre un judío y un árabe, y cuando menciono que usted es judío, lo hago enfática y deliberadamente. Por eso, quise gritar: tengo una hermana judía. El éxito de nuestra relación y de su organización no se mide, en mi opinión, por el hecho de que yo sea liberado como resultado de ello. Ya lo estamos haciendo bien. Tus cartas son un espejo que pongo delante de los que quieren saber lo feas que son cuando juzgan a las personas por su origen y religión.
La insistencia de Walid en la igual dignidad de todas las personas se basaba en su riguroso pensamiento filosófico. Persona muy reflexiva, se matriculó en la Open University y completó una maestría en Estudios de la Democracia. En algún momento de nuestra correspondencia, incluso surgió la idea de que yo lo supervisaría a través de un doctorado. Fantaseábamos con que algún día escribiera una disertación que conectara la obra de Hannah Arendt con la de Foucault: una exploración del totalitarismo, el encarcelamiento, la ilustración y la imagen humana. Esa fantasía nunca se cumplió, pero la escritura de Walid estuvo constantemente impregnada de perspicacia intelectual y moral.
Sanaa Salama-Daqqa en una audiencia para su esposo Walid en el Tribunal de Distrito de Beer Sheva, el 23 de enero de 2018. | Foto: Oren Ziv / +972 Magazine.
«Sentir el dolor de la humanidad es la esencia de la civilización»
Querido Anat, hola,
Hay áreas que no conocemos y que ni siquiera tenemos derecho a definir, entre ellas el éxito y el fracaso. ¿Vivir de acuerdo con ciertos principios, como individuos o como sociedad, es un éxito o un fracaso? ¿Ser humano es un éxito o un fracaso? Algunas cosas no son ni éxitos ni fracasos. Ser persona es ser persona… Esto es un fin en sí mismo, o el fin de los fines. Cuando la ley de la gravedad deja de funcionar, no estamos hablando de fracaso sino de la desintegración del universo, algo más allá de los conceptos de éxito y fracaso. Lo mismo ocurre con el universo humano: la sociedad y, dentro de ella, el individuo humano.
Cuando alguien deja de actuar como persona, es desintegración. Una vez escribí que la esencia del hombre y de la cultura humana es sentir al otro. El entumecimiento ante los horrores es como una pesadilla para mí. Sentir a la gente, sentir el dolor de la humanidad, esta es la esencia de la civilización. La voluntad es la esencia del hombre inteligente. El acto de hacer es nuestra esencia física. La emoción es nuestra esencia espiritual. Y sentir, sentir a las personas y sentir su dolor, es la esencia de toda cultura humana.
El conflicto árabe-israelí ya se está librando, especialmente en la última década, en una realidad de «modernidad líquida», como dijo Zygmunt Bauman. La racionalidad y la moral se están convirtiendo en dos polos de un eje que se alarga y los polos se alejan cada vez más. En el conflicto actual, cualquier medio se ha convertido en un medio legítimo siempre y cuando logre un determinado resultado. Ambas partes, israelí y palestina, han aprendido rápidamente la una de la otra, gracias a los medios de comunicación, hasta el punto de que nos hemos vuelto iguales. En ausencia de moral, no importa en absoluto qué es la realidad y cuál es su reflejo.
En respuesta a mi escepticismo sobre el optimismo que surgió de sus análisis y sobre nuestra capacidad para persuadir a otros a compartir narrativas, Walid respondió:
Es imposible convencer a los que cometen genocidio, a los que han renunciado a la civilización humana basándose en cálculos racionales, para que vean el error de sus caminos; no con las palabras y el lenguaje de los pueblos civilizados. Este tipo de sociedad y liderazgo, que se ha alejado de la sociedad humana, está condenado a morir. Una sociedad que ha dejado de hablar el lenguaje de la humanidad y ha creado otro lenguaje para sí misma no puede entender y no entenderá el lenguaje de la persuasión. El conflicto israelo-palestino no ha alcanzado este nivel, aunque los asesinatos y las hostilidades han alcanzado proporciones alarmantes.
Palestinos protestan frente a la prisión de Ofer, en la Cisjordania ocupada, el 19 de diciembre de 2019. | Foto: Ahmad Al-Bazz / ActiveStills.
No me propongo alarmarme ni apresurarme a renunciar a los medios de persuasión e influencia. Este tipo de renuncia es un reconocimiento de que hemos llegado a una situación en la que la otra parte no es un interlocutor humano. De hecho, este no es el caso. Esto, a pesar del hecho de que hay grupos influyentes en ambos campos que no solo usan terminología tomada del Holocausto, sino que tienen planes e ideas, algunas de las cuales atribuyen a la voluntad ineludible de Dios, y las comercializan como una especie de necesidad histórica. Estos planes e ideas aún no se han convertido en una agenda central y cohesiva o en una fuerza política, pero se identifican con las fuerzas políticas que operan actualmente en Israel y en el mundo árabe e islámico.
Es difícil no estremecerse ante estas palabras. Me pregunto cómo respondió Walid al 7 de octubre y sus sangrientas consecuencias, pero entre entonces y su muerte, no hubo contacto entre nosotros. Como todos los presos políticos palestinos, Walid estaba completamente aislado del mundo exterior cuando comenzó la guerra, y el IPS prohibió las visitas familiares e incluso el intercambio de cartas; Solo se permiten visitas ocasionales de abogados.
El rechazo de la muerte
Hola, Anat… Hola, mi querida hermana.
Es difícil ser optimista y creer en la vida cuando hay tanta destrucción y muerte en nuestra región, pero el rechazo a la muerte es una fe frágil en la vida. Y la fe frágil es preferible a la rendición.
«¿Son este hombre árabe y esta mujer judía realmente hermanos?», se preguntarán los examinadores de postales en las puertas de la prisión, los administradores de correos y tal vez muchos otros cuando no comprendan la profundidad de la conexión engendrada por el rechazo de la muerte.
Esta creencia herética es fuerte y penetra todas las paredes y cruza todas las barreras, porque no se puede categorizar… Esta creencia no tiene nacionalidad ni religión. Esta creencia herética es la nueva religión que surge de la repugnancia ante la destrucción y la ruina, y de un fuerte deseo de vivir. La fe herética se está extendiendo y es llevada por madres y padres árabes y judíos como una oración para que sus hijos sean las últimas víctimas.
Pocas son las personas con las que quiero estar en momentos muy privados de libertad y que podrían regocijarse en mi alegría. Me encantaría que estuvieras entre ellos.
Adiós, mi querida hermana.
Walid Daqqa en una audiencia en el Tribunal de Distrito de Beer Sheva, el 23 de enero de 2018. | Foto: Oren Ziv / +972 Magazine.
Creo que tuve el privilegio de recibir de Walid la maravillosa imagen de la enseñanza de Ali ibn Abi Talib porque reconoció en mí una creencia compartida en el rechazo de la muerte: la insistencia en aferrarse a la vida y ver todo el valor del otro y de nosotros mismos.
Un día mi compañero de celda me dijo: «Dime, ¿no has renunciado a darle los buenos días a ese guardia que abre la puerta de la celda y no se molesta en contestarte todos los días? ¡¿No tienes respeto por ti mismo?! Basta, no le digas buenos días». En ese momento, no tenía mucho que responderle a mi amigo. Pero no me rendí, y no dejé de darle los buenos días al guardia, porque no renuncié a ser humano… Porque cada buen día es un recordatorio para el guardia de que soy un ser humano, y cada buen día le recuerda que es un ser humano, y el hecho es que no contesta porque tiene miedo de reconocer ese hecho, y si dejo de dar los buenos días, significa que su miedo me conquistó y me convirtió en otra cosa.
No dejaré que la cárcel me cambie ni me controle. Y en tus palabras, soy un sujeto que tiene voluntad y conciencia, no me dejaré convertir en objeto. Es mi amor propio, tener libre albedrío en la cárcel. Este espejo que pongo todas las mañanas para el guardia, lo cambiará. Y lo hace.
A pesar de su incansable creencia en la vida y la humanidad, a Walid se le negó el derecho fundamental a tener una familia. El IPS se negó a permitir las visitas conyugales de Walid y Sanaa, y un tribunal confirmó posteriormente esa decisión. Así que Walid sacó de contrabando su esperma de la cárcel, y nueve meses después Saná dio a luz a Milad. Recientemente, los visité en su casa, que estaba decorada en anticipación de que papá finalmente fuera liberado.
Durante su intento de tener un hijo y después del nacimiento de su encantadora hija, Walid escribió y publicó dos libros para niños. El primero, «El secreto del olivo», cuenta la historia de un niño nacido a través de los mismos medios creativos, desafiantes y de afirmación de la vida por los que nació Milad. El niño del libro, Jude, organiza a un pequeño grupo de amigos: el conejo Samur, el pájaro Abu Risha, el gato Khanfour y el perro Abu Nab, y juntos logran llegar a la celda del padre de Jude en prisión.
Allí aprenden una lección importante: el futuro está en el aprendizaje, en la educación, en el pensamiento independiente. El futuro del pueblo palestino depende de unos niños brillantes y amantes de la paz.
Mi querida Anat, no está lejos el día en que nos encontraremos en mi casa y en la tuya, y recordaremos todo este sufrimiento con recuerdos que solo nos fortalecerán para seguir luchando por la paz, la libertad y la justicia social.
Esto, no se nos concedió. Pero Walid me acompañará de otra manera: recorriendo el camino de la verdad. No lo camino solo. No está abarrotado, es cierto, pero no estamos solos, Walid. Que tu alma poderosa esté atada en el vínculo de la vida.
Imagen de portada: Walid Daqqa en una audiencia en el Tribunal de Distrito de Beer Sheva, el 23 de enero de 2018. | Foto: Oren Ziv / +972 Magazine.
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