«Una voluntad inquebrantable de continuar»: una entrevista con Abdaljawad Omar

Louis Allday (LA): Muchas gracias por aceptar hacer esta entrevista, Abdaljawad. Me ha impresionado su reciente artículo en Mondoweiss, ‘Patologías esperanzadoras en la guerra por Palestina: una respuesta a Adam Shatz‘, así que estoy muy contento de hablar con usted.

Su artículo, como dice el título, es una respuesta al artículo de Adam Shatz ‘Patologías vengativas‘ que se publicó en el London Review of Books, pero en realidad se trata de mucho más que eso y, honestamente, es lo mejor que he leído hasta ahora sobre el 7 de octubre. ¿Podrías explicar tus motivaciones para responder al artículo de Shatz y por qué pensaste que era importante hacerlo?

Abdeljawad Omar (AO): En el artículo de Adam Schatz, el elemento que encuentro imperdonable no es su aversión moral a la violencia palestina, ni su condena de la resistencia palestina, ni siquiera su adopción de lo que solo puede describirse como una narrativa israelí altamente curada moldeada a través de la censura militar y la información errónea para proyectar una imagen específica de los eventos en el entorno de Gaza. La cuestión más crítica es su visión reduccionista de la resistencia en sí misma, equiparándola a los «instintos primordiales» y las pasiones descontroladas, al tiempo que descarta cualquier otra posibilidad. Aunque no mencioné esto en mi crítica, este es el aspecto revelador, no necesariamente del propio Shatz, sino de toda una corriente analítica liberal. Esta perspectiva no sólo descarta moralmente la resistencia, como lo hace Judith Butler, por ejemplo, sino que también pasa por alto su potencial político. A diferencia del ensayo de Butler sobre la brújula del duelo, Shatz al menos intenta ahondar en la lógica y las posibilidades políticas y militares. Sin embargo, en última instancia los descarta con matices distópicos y oscuros, retratando el aumento generalizado del fascismo como un resultado inevitable. Él solo nos ofrece la pesadilla. Creo que cuando los pensadores sólo ofrecen pesadillas, están consciente o inconscientemente inmersos en el statu quo. Nos ofrecen los monstruos para que sigamos comprometidos con las estructuras existentes, para que nuestra apuesta política gire en torno al sostenimiento de una realidad, incluso si esta realidad significa, como explicó Ghassan Kanafani, que los palestinos viven en un mundo que no es el suyo. Para Shatz, la pesadilla está en el horizonte, pero para nosotros, los palestinos, vivimos en la pesadilla y lo hemos hecho durante al menos 75 años.

Este es un pecado político por excelencia, porque en todo caso la resistencia palestina opera sobre una arquitectura altamente enmarañada de emociones y pasiones -la principal de ellas para emplear sus potencias y cualquier escaso poder para ampliar el horizonte de posibilidades políticas- para abrir la historia y sí, la pesadilla es una posibilidad y sí, la resistencia palestina es imperfecta. Pero la pesadilla no es lo único que se ofrece. Para mí, excluir esas posibilidades es «imperdonable» para algunos de nuestros supuestos aliados. Me interesan menos las aversiones a la violencia o incluso las condenas morales de las acciones palestinas, y la resistencia, como cualquier otra institución, debe ser criticada. Sin embargo, sigo insistiendo, como demostrará la historia, en que lo que sucedió en el sobre Gaza es profundamente diferente de cómo se presentó. Una vez más, esto no significa que los combatientes palestinos no hayan matado a ningún civil, pero la imagen que se nos presenta es, en el mejor de los casos, incompleta y surgirá una narrativa más complicada cuando la batalla disminuya.

Lo que esto nos informa, o nos dice, es que muchos pensadores son capaces de adoptar una postura que en el fondo es antiintelectual, y para mí rechazar el pensamiento es lo que se espera de los fascistas, no de los aliados izquierdistas o progresistas. Zizek es otro ejemplo; habla de las acciones y la resistencia palestinas como un signo de privación y desesperación palestinas. De hecho, filósofos y escritores consumados de repente se convierten en reduccionistas e ideólogos. Cuando los palestinos están desesperados [y] no recurren a la resistencia, sino que se convierten en lo que Mahmoud Abbas se ha convertido: colaboradores en su propio desmantelamiento y borrado lento pero constante. La resistencia es y siempre fue una patología esperanzadora, incluso si finalmente no logra arrebatar una victoria.

LA: Tus palabras me recuerdan la famosa máxima de Mahdi Amel, «no estás derrotado mientras resistas». En relación con eso y con lo que acabas de describir con respecto a las reacciones anti-intelectuales a la resistencia palestina, algo que me llamó mucho la atención después del 7 de octubre fue cómo pocas personas, incluso aquellas que aparentemente apoyaban la causa palestina, no estaban dispuestas o eran incapaces de considerar cuáles eran realmente los objetivos estratégicos y las intenciones detrás del lanzamiento de tal operación. Mucha gente lo describió de manera simplista, como una especie de explosión inevitable o espontánea de ira y violencia provocada por el asedio a largo plazo de Gaza y el sufrimiento que inflige. En su artículo deja claro por qué esta es una posición tan engañosa y condescendiente, sobre todo porque la narrativa israelí de los acontecimientos se ha derrumbado tan dramáticamente. ¿Podría explicar brevemente su argumento aquí?

AO: Hay una rica genealogía e historia de resistencia, un hilo conductor que ha sido ignorado en gran medida tanto por los intelectuales occidentales como por muchos palestinos. Las universidades palestinas no ofrecen programas académicos en estudios de resistencia, esta es una omisión significativa. Incluso los análisis académicos detallados, como los de Yezid Sayigh, que describen con precisión el declive de la revolución palestina, no son exhaustivos y, a veces, no simpatizan con la capacidad de los palestinos para hacer mella en el sistema internacional. El tropo del combatiente palestino profano sigue siendo una figura incomprendida en sus propios términos, y sigue siendo un tropo orientalista. Celebra, por ejemplo, a figuras como Mahmoud Abbas por su colaboración y tortura de palestinos e incluso proporciona a esas figuras legitimidad política y moral, pero coloca al combatiente palestino fuera del ámbito de la comprensión o el compromiso intelectual. El espacio para que los palestinos articulen su lucha está confinado dentro de las construcciones legales y las narrativas liberales de victimismo, que ofrecen solo un tratamiento superficial de la agencia, la resistencia civil y la no violencia, ignorando las duras realidades a las que se enfrentan los palestinos y las condiciones que engendran las organizaciones de liberación palestinas. Paradójicamente, y tal vez vergonzosamente, a menudo son los soldados-eruditos, los más inmersos en la comprensión del combatiente palestino y su lógica militar, los que tratan de comprender esta resistencia sólo para socavarla y derrotarla.

Con respecto a los acontecimientos en Gaza, la estrategia militar palestina consistió en atacar instalaciones militares y de seguridad con la ambición de apoderarse de los asentamientos y penetrar profundamente en el territorio. Esta táctica guerrillera tenía como objetivo no sólo frustrar los esfuerzos israelíes por recuperar tierras, sino también mantener áreas para la negociación, complicando e impidiendo un contraataque israelí fácil. Este enfoque revela implícitamente que la contraofensiva israelí se llevó a cabo sin tener en cuenta las vidas de los israelíes.

Es importante señalar aquí que la resistencia palestina opera como una fuerza «más débil» que generalmente se dedica a encontrar grietas en los momentos oportunos, para arrebatar una oportunidad. Con 2.000-3.000 combatientes involucrados, y ambos bandos tomados por sorpresa por la ofensiva, se produce mucha confusión entre los que hacen la penetración y los que la defienden. Es lógico pensar que si la intención absoluta hubiera sido matar indiscriminadamente, el número de bajas israelíes en los primeros días probablemente habría sido significativamente mayor. El número de fuerzas, la reposición de estas fuerzas y su dominio relativo sobre áreas enteras así lo sugiere. Miles de cazas con horas en el espacio civil simplemente habrían causado más bajas.

El otro aspecto a tener en cuenta es lo profundamente arraigado que está el militarismo en la sociedad israelí, como lo demuestra la posesión y el conocimiento generalizados del uso de armas. Las observaciones del Twitter israelí en los primeros días revelaron que periodistas y residentes discutían cómo repelían y mataban a combatientes palestinos, no militares o policías, sino civiles. Esto sugiere que los enfrentamientos involucraron no sólo al ejército israelí y a unidades especiales, sino también a soldados civiles y oficiales de policía entrenados militarmente. Una vez más, estas son sólo pequeñas partes del panorama general, pero sigue siendo importante porque Israel utilizó y empleó el daño moral para declarar abiertamente sus intenciones genocidas contra los palestinos de Gaza.

LA: Para cualquier observador informado ya es evidente que Israel ha sufrido un tremendo golpe como resultado de la Operación Inundación de al-Aqsa, dada la centralidad de las fuerzas armadas en su identidad y la sensación de seguridad que se supone que deben proporcionar a la población en una colonia de colonos como Israel. En su opinión, ¿se trata de un golpe psicológico del que Israel puede recuperarse y cuáles son sus implicaciones más amplias? Especialmente a la luz de las pérdidas que el ejército israelí está sufriendo actualmente, tanto en Gaza como en el norte debido a los ataques de Hezbolá que están creciendo en intensidad y alcance.

AO: La supremacía sionista ha sido moldeada por una visión paranoica del mundo, junto con una doctrina militar que gira en torno al concepto de un Muro de Hierro articulado por uno de los padres fundadores del sionismo, Zeev Jabotinsky. Los israelíes son conocidos por su «ansiedad existencial», un profundo temor a la supervivencia del «Estado judío». El examen de sus think tanks, periódicos y revistas militares revela una obsesión con las amenazas percibidas: el crecimiento de la población palestina, la resistencia palestina, el potencial de un programa nuclear iraní e incluso las capacidades de los ejércitos árabes. Israel está perpetuamente vigilante, escudriñando el mundo en busca de cualquier amenaza concebible, ya sea inmediata o lejana, hipotética o real.

Sin embargo, paradójicamente, esta vigilancia constante y el impulso de transformar lo desconocido en conocido, de sentir que todo está bajo control a través de una lente paranoica -combinada con tecnologías avanzadas de vigilancia, inteligencia, capacidades cibernéticas, IA y estrategias militares tanto ofensivas como defensivas- llevaron a Israel a creer en la invencibilidad de su Muro de Hierro. Esta creencia era una trampa. El 7 de octubre, la seguridad percibida de Israel fue puesta en entredicho; La nación se había convencido a sí misma de su seguridad, a pesar de articular regularmente amenazas y reconocer vulnerabilidades. Paradójicamente, este debate público sobre la vulnerabilidad engendró una falsa sensación de invencibilidad, reforzada aún más por los recientes esfuerzos árabes de normalización.

Así, los acontecimientos del 7 de octubre rompieron esta ilusión de invulnerabilidad. Hay una gran diferencia entre sostener una amenaza o vulnerabilidad como una posibilidad abstracta y enfrentarla en la realidad como una realidad traumática. Casi al instante, la vulnerabilidad pasó de ser un riesgo potencial a una realidad devastadora, una «experiencia devastadora». Era como si un «Dios» se diera cuenta de repente de su mortalidad o, en otras palabras, un dios descubriera que, después de todo, eran humanos. Esta es la razón por la que en ese momento vimos la transformación de las corrientes liberales e incluso supuestamente izquierdistas de Israel en matices fascistas. Ben Gvir emergió como una voz colectiva israelí, con muy pequeñas excepciones.

Para mí, el alcance y la profundidad de esta experiencia dependen de la batalla actual en Gaza, Cisjordania y Líbano. Depende de la capacidad de Israel para fracasar en su ofensiva, negando a los israelíes la capacidad de tejer una narrativa de triunfo después de un fracaso drástico. Pero independientemente de los resultados de la campaña en curso, el grado de confianza en el aparato militar y de seguridad de Israel se ha visto socavado.

La respuesta inmediata de Israel evoca el fantasma de la Nakba y la limpieza étnica, junto con la posibilidad real de expulsar a los gazatíes al Sinaí, antes de intentar lo mismo con los palestinos de Cisjordania. Esto debería decirnos que, si Israel encuentra suficiente voluntad internacional para hacer la vista gorda, intentará cometer en este siglo otra Nakba.

LA: La violencia bárbara que Israel ha desatado en Gaza durante las últimas cinco semanas ha provocado la condena mundial y la indignación a nivel popular, con repetidas protestas a gran escala, marchas y otros tipos de acción directa en todo el mundo en solidaridad con Palestina. ¿Qué importancia crees que tiene esto? ¿Crees que la solidaridad internacional puede ser un factor importante en esta lucha?

AO: Muchos piensan que la solidaridad con Palestina es una acción unidireccional destinada a proporcionar a los palestinos apoyo, una sensación de alivio psicológico de que nuestra lucha no encuentra oídos sordos. Estoy más interesado en el otro lado de la ecuación, en lo que la lucha palestina descubre sobre las realidades institucionales, económicas y estructurales para aquellos en el norte global, el mundo árabe y el sur global. Para mí, la lucha palestina expone verdades, revela fascismos y envalentona trayectorias de cambio, cambios políticos y económicos radicales en estas sociedades, o al menos debería hacerlo. Palestina no es una causa nacionalista, ni religiosa, ni para sentirse bien. No se trata simplemente de un movimiento de cesación del fuego. Nuestro regalo al mundo [fue] dado a través de nuestra sangre, especialmente para aquellos interesados en un mundo más justo, más igualitario económicamente, decolonial y desracializado. La lucha que encabezamos revela discursos ocultos de imperialismos y obliga a los centros de poder a revelar sus posturas esquizofrénicas y sus posturas hipócritas. Esta es la razón por la que Palestina es una lucha universal, un lugar para la condensación de la verdad en una conjetura histórica de posverdad. Es también un lugar desde el que la metrópoli imperial, y quienes en ella sufren desigualdades racializadas, pueden ver en Palestina y su lucha una afinidad natural y política. Históricamente, la lucha palestina galvanizó a la izquierda y ayudó a construir nuevos modos de compromiso político. Esta es precisamente la razón por la que las redes pro-israelíes están tratando de cerrar la discusión a través del miedo y las tácticas de intimidación.

Dicho esto, desde una perspectiva puramente política, la falta de consenso sobre una guerra larga en Palestina, las energías de movilización en todo el mundo, la revitalización de los movimientos contra la guerra, son fundamentales para las presiones sobre el poder político y para reducir el espacio temporal dado a la acción ofensiva israelí en la Franja de Gaza.

LA: Por razones comprensibles, gran parte de los ojos del mundo se han centrado principalmente en Gaza durante el último mes, pero en ese tiempo la violencia de Israel también ha aumentado en Cisjordania, donde usted se encuentra. ¿Podría contarnos un poco sobre lo que ha estado sucediendo allí desde el 7 de octubre, y cómo esto se vincula con la lucha más amplia contra el colonialismo sionista en Palestina?

AO: En Cisjordania, hay dos luchas distintas pero entrelazadas. La primera es una resistencia armada que incorpora acciones populares contra los colonos israelíes y el ejército. La segunda es una batalla política dirigida contra la Autoridad Palestina (AP). Si bien estos conflictos están relacionados, también operan simultáneamente y por separado. La desvinculación política de la Autoridad Palestina es más evidente entre los palestinos de clase trabajadora en los campos de refugiados, las zonas rurales y las ciudades viejas, y se encarna en la creación de grupos armados en algunas de estas zonas. Este movimiento armado es a menudo recibido con escepticismo por las clases altas y medias más dependientes y políticamente descomprometidas. No obstante, la Autoridad Palestina se enfrenta a importantes desafíos. Está bajo la presión de estos levantamientos internos y de un deseo encubierto dentro del espectro político israelí -abiertamente representado por Ben Gvir y su movimiento de colonos- que sugiere que incluso la dependencia de la Autoridad Palestina y su cooperación en materia de seguridad es una dependencia que el movimiento sionista debería cortar. Esto sugiere un cambio hacia una postura militar más decidida, con el objetivo de desplazar a los palestinos de su tierra. Una tercera forma de presión surge de la indiferencia de las partes interesadas estadounidenses, europeas y árabes. La Autoridad Palestina, que adopta una estrategia de esperar y ver, podría encontrarse en desventaja si la resistencia en la Franja de Gaza logra resistir y ganar impulso.

En la actualidad, el ejército israelí está llevando a cabo amplias operaciones en Cisjordania. Está utilizando su relativa libertad de circulación para detener y llevar a cabo operaciones especiales en zonas de autodefensa en el norte de la Ribera Occidental, como Tul-Karem y Jenin. A esto se suman las manifestaciones masivas y los enfrentamientos de los palestinos en Cisjordania. También ha llevado a cabo una amplia campaña de detenciones contra activistas políticos y sociales; desde el 7 de octubre ha arrestado a más de 2.000 palestinos en Cisjordania. Casi 200 palestinos han sido asesinados por el ejército y los colonos israelíes en ese tiempo. Lo más preocupante es que los israelíes también han lanzado una amplia campaña de armamento de colonos en Cisjordania, inaugurando oficialmente una milicia armada activa que opera junto al ejército israelí en Cisjordania.

LA: Recientemente publicamos un artículo de Ameed Faleh en el que argumenta que el 7 de octubre marca la «muerte permanente» de los Acuerdos de Oslo. ¿Compartirías ese sentimiento? Y si es así, ¿qué cree que significa eso tanto para Cisjordania en particular, como para el futuro del movimiento de liberación palestino en general?

AO: Me alineo con la dirección general del análisis, pero me reservo la certeza, ya que creo que tanto la victoria relativa como la derrota son resultados posibles. Es concebible que podamos salir fortalecidos de este conflicto con la AP y el paradigma político neoliberal. Podría haber una conmoción colectiva en el lado palestino que facilite la replicación de la doctrina de seguridad de Dayton en la Franja de Gaza. La guerra es un momento transitorio, congelado en el tiempo. Aunque tengo la esperanza de que el resultado sea diferente, debemos reconocer que los palestinos son un pueblo vulnerable que lucha por sobrevivir. Su cooperación con Israel, así como su resistencia a Israel, están ancladas en la necesidad fundamental de resistir contra las fuerzas que buscan su erradicación. Estos enfoques son políticamente divergentes pero, en esencia, son estrategias para la supervivencia. El conflicto en curso en Gaza puede obligar a los palestinos a comprometerse más firmemente con una forma de estrategia de supervivencia que con la otra.

LA: El grado en que Israel sigue dependiendo de la ayuda y el apoyo militar de Estados Unidos se ha revelado con mucha crudeza durante el último mes, y está claro que sin él Israel no es una empresa sostenible. Está claro que existe el riesgo de una guerra regional a gran escala debido a eso, pero ¿cree que es concebible que Israel pueda llegar a ser percibido como un lastre para los intereses estadounidenses por una parte lo suficientemente significativa de la clase dominante estadounidense como para que su relación pueda ser reconsiderada fundamentalmente? Y si es así, ¿cuáles serían las implicaciones de eso?

AO: Dudo que la clase dominante de Estados Unidos reconozca inmediatamente a Israel como una carga estratégica. A lo largo de las últimas dos décadas, hemos escuchado el escepticismo sobre el valor estratégico de Israel por parte de voces cercanas al establishment, entre las que se encuentran expertos militares y de política exterior de prestigiosas instituciones, así como profesores y académicos del mundo de la política exterior. Sin embargo, es crucial reconocer que el lobby israelí sigue siendo potente e influyente y que Estados Unidos, por diversas razones históricas, culturales y electorales, seguirá comprometido con Israel en el futuro previsible. Un argumento clave del lobby, y un componente de la postura de Estados Unidos en la región, ha sido la creencia errónea de que la cuestión palestina es una conclusión inevitable e irrelevante para los asuntos globales. Esta perspectiva fue cuestionada y podría verse socavada aún más si Israel no logra sus objetivos en los conflictos en curso en Gaza y Cisjordania.

Pero quizás lo que también es muy significativo es que Israel requirió el poder militar de Estados Unidos para disuadir a Hezbolá e Irán. Su autoproclamada independencia fue expuesta como una farsa frente a su propia sociedad, pero también dentro del dominio de la confianza sionista de que Israel es una encarnación del poder independiente «judío». Desde el punto de vista político, también significa que Estados Unidos podrá ejercer más influencia sobre la política israelí, sobre sus trayectorias a largo plazo y sobre algunas de sus políticas internas. No es necesariamente una buena noticia para los palestinos, pero muestra el grado de dependencia de Israel de las industrias militares estadounidenses, su destreza financiera, su influencia diplomática y su sistema de alianzas en la región. También indica quién tiene la sartén por el mango en la relación, invirtiendo la noción de que el camino a Washington pasa por Tel Aviv o Jerusalén. De hecho, muestra que Tel Aviv es un puesto de avanzada para el poder estadounidense, uno que sigue siendo frágil.

Sin embargo, es importante señalar que, a pesar de lo que acabo de exponer, los israelíes están utilizando los acontecimientos del 7 de octubre para aprovechar el poder estadounidense y europeo, para ajustar cuentas e intentar redefinir las realidades políticas y estratégicas.

LA: A pesar del horror de lo que hemos presenciado durante el último mes y del sufrimiento humano que sigue en Gaza y en otros lugares, estoy convencido de que lo que estamos presenciando es el principio del fin del proyecto colonial sionista en Palestina. ¿Cree que es una evaluación demasiado optimista o poco realista por mi parte, o es algo que cree que también podría ser el caso?

AO: Una lección crucial que el mundo debe reconocer es que la lucha palestina es intergeneracional; persiste independientemente de los resultados inmediatos. Los palestinos buscarán persistentemente fisuras para explotar, forjar nuevos caminos, establecer organizaciones y movilizar sus recursos culturales, sociales, económicos y tecnológicos para reclamar sus tierras. Hay una voluntad inquebrantable de continuar, incluso cuando la marea parece volverse en su contra o cuando la derrota parece volverse sistémica. La única respuesta a esta búsqueda infatigable es la justicia. De hecho, el conflicto actual es un momento importante y crucial en este esfuerzo duradero, y será un indicador de lo que está por venir a largo plazo.

Actualmente, hay varios indicadores que respaldan su análisis. Palestina está emergiendo como un problema urgente en el escenario mundial. Además, la resistencia palestina ha formado un sistema de alianzas activo que está complicando estratégicamente las operaciones ofensivas de Israel en la Franja de Gaza. Israel también está soportando peajes económicos, políticos y psicológicos, que están fomentando una voluntad inmediata de sacrificio, pero al mismo tiempo lo están obligando a lidiar con los límites de su influencia y capacidades. Si bien los resultados dependerán de la progresión del conflicto y del potencial de escalada en la región, varias señales tempranas sugieren que Israel podría estar enfrentando reveses que trascienden los eventos del 7 de octubre.

Los objetivos estratégicos de Israel en Gaza parecen desorientados. A pesar de algunos éxitos tácticos, queda por ver cómo se traducirán en ganancias estratégicas a largo plazo dentro del limitado plazo disponible para las operaciones militares. Es importante tener en cuenta que el compromiso político y militar estadounidense en la región no se alinea con el cronograma operativo de Israel en Gaza. El enfoque de Israel ha sido cauteloso y lento, aparentemente incapaz de vencer decisivamente la resistencia palestina, que está prolongando estratégicamente el conflicto. Está preparado para una lucha prolongada, conservando sus recursos y personal para una batalla defensiva sostenida en lugar de una confrontación a corto plazo. Las afirmaciones de que hay que disuadir a Hezbolá y al Irán son, en el mejor de los casos, temporales; los cálculos estratégicos en Beirut y Teherán podrían cambiar rápidamente si no surgen resoluciones diplomáticas y se cruzan las líneas rojas. Si bien los ciudadanos estadounidenses y británicos pueden ser indiferentes al conflicto palestino-israelí, están preocupados por problemas internos como el aumento de la inflación, el declive económico y la posibilidad de que sus soldados se vean arrastrados a conflictos a instancias de Israel.

Esta es la razón por la que Estados Unidos está instando a Israel a intensificar y acelerar sus operaciones militares. Sin embargo, a Israel no sólo le preocupa la posible reacción violenta de las víctimas civiles, sino también el temor de que las pérdidas militares significativas puedan afectar negativamente a la opinión pública en el país. En la actualidad, Israel está movilizando a más de 360.000 soldados de reserva y también está lidiando con una afluencia de israelíes desde Gaza y las fronteras con el Líbano. Más de 200.000 israelíes esperan su regreso a casa. La situación está teniendo un costo económico sustancial, afectando a sectores como el turismo, la agricultura, los restaurantes, los bares y las empresas de alta tecnología, muchos de cuyos empleados ahora están involucrados en el servicio militar. La creciente presión de Hezbolá está obligando a Israel a tomar decisiones difíciles sobre si ampliar la guerra y aprovechar este momento de unidad y voluntad de sacrificio para enfrentarse a Hezbolá o reducir la escalada. Por no hablar de la presión ejercida por las familias de los israelíes retenidos por grupos palestinos en la Franja de Gaza. Mantener ese nivel de movilización sin victorias claras será difícil de sostener a medio plazo.

Todos estos son indicios de que actualmente Israel está buscando una imagen de victoria, una que pueda dar a Israel y a su aparato militar y de inteligencia un respiro de los acontecimientos del 7 de octubre.

LA: Muchas gracias por ofrecernos tu tiempo y tu análisis crucial, Abdaljawad. ¿Hay algo más que le gustaría agregar que no hayamos mencionado ya?

AO: Gracias, Louis. Un aspecto importante que debe mencionarse son los vehementes ataques a las voces propalestinas. La fusión del antisemitismo con el rechazo del fascismo etnonacionalista sería casi divertida si no fuera tan trágica. Recientemente, hemos visto a sionistas cristianos, que albergan puntos de vista profundamente antisemitas, unir fuerzas con sionistas de derecha de la comunidad judía en manifestaciones en Washington DC. Esta alianza ilustra que la militarización de la memoria judía de precariedad y vulnerabilidad está viva, pero que, en un giro trágico, esa militarización puede sentar cómodamente a los antisemitas reales. Además, muestra que los discursos de antisemitismo no son solo herramientas utilizadas para silenciar las voces pro-palestinas, sino que también tienen como objetivo socavar el apoyo judío y progresista a los palestinos y su lucha. El miedo creado por la prohibición de las organizaciones estudiantiles, la persecución de figuras públicas que apoyan los derechos de los palestinos, es un momento orwelliano por excelencia. Hoy en día, el verdadero coraje implica hablar a pesar de los miedos, participar continuamente en el examen crítico y negarse a dejar que cualquier tema se convierta en tabú. Esto incluye la crítica y la comprensión de la resistencia palestina, su historia, evolución y apuesta política.

Abdaljawad Omar es un escritor, analista y conferencista radicado en Ramala, Palestina. Actualmente es profesor en el Departamento de Filosofía y Estudios Culturales de la Universidad de Birzeit.

* Louis Allday es escritor e historiador. Es el editor fundador de Liberated Texts, cuyo primer volumen publicado se puede comprar a través de Ebb.

 Imágenes de portada e interiores: Ebb Magazine.