Emma Aguado / SomosMass99
Acámbaro, Gto. / 2 de noviembre de 2014
Mientras miles de personas hacían maletas para visitar el panteón de Janitzio en Michoacán donde se hacen representaciones para turistas de las viejas tradiciones indígenas, en Acámbaro se realizaba una pequeña pero significativa celebración con motivo del día de muertos al estilo purépecha en la comunidad de Nuevo Chupícuaro.
- No se trata de hacer un show, sino de conocer lo que hacían nuestros antepasados”, explica la maestra Elvia Tomás, originaria de la Meseta Purépecha quien coordina el evento en la escuela primaria José María Morelos y Pavón de Nuevo Chupícuaro.
El pasado 30 de octubre la maestra Elvia Tomás, originaria de la Meseta Purépecha y radicada desde hace algunos años en Acámbaro, fue la encargada de coordinar el evento por segunda ocasión en la escuela primaria José María Morelos y Pavón. “No se trata de hacer un show, sino de conocer lo que hacían nuestros antepasados, de acercarnos a su manera de relacionarse con la muerte y por consecuencia con la vida; se trata de vernos en un espejo a nosotros mismos a través de mirar hacia el pasado con el respeto que merecen los que ya no están, cuidando la atmósfera de espiritualidad, de intimidad que representa”, dice la maestra Tomás quien imparte la lengua purépecha en esta escuela como parte del programa Asesor técnico pedagógico para la atención educativa a la diversidad social lingüística y cultural, que promueve la enseñanza de las lenguas originarias respaldado por la Dirección General de Educación Indígena en coordinación con la Secretaría de Educación de Guanajuato, estado en donde existen según el INEGI 40 lenguas originarias.
Hacía frío, pese a ello las niñas hermosamente ataviadas lucían descalzas sus uananguas o blusas bordadas con sus fondos o tatsïtakuaecha, además de su sïrhitakuaecha o faldas negras de lana y sus correspondientes delantales o k´uanarhikuaecha; la maestra Elvia vestía de gala con sus coloridas tep´etsïnskua o trenzas con listones y daba la bienvenida a toda la gente en la escuela a esas horas ya anochecida.
- El programa incluyó la presentación de la ofrenda purépecha llamada K’estsïtakua que hicieron los propios alumnos quienes también representaron la llegada de las mariposas Monarca.
El programa incluyó la presentación de la ofrenda purépecha llamada K’estsïtakua que hicieron los propios alumnos quienes también representaron la llegada de las mariposas Monarca con un recorrido que semejaba el aleteo de estos tan queridos insectos y que según la tradición indígena llegan a territorio michoacano desde octubre dando inicio a un ciclo religioso y agrícola donde la muerte cumple un importante papel. Después hubo un momento para bailar la danza de las ollitas y cantar la pirekua llamada Tirineni Tsitsiki que popularizó la oaxaqueña Lila Downs; pero lo que sin duda causó la mayor expectativa de la noche correspondió a la representación que hicieron los niños del uahrukua chanakua o juego de pelota purépecha, con la bola encendida para sorpresa de los presentes.
Para jugar fue preciso en primer término hacerse de un bastón hecho de madera y de una pelota de trapo atada con mecate que pudiera prenderse con gasolina por la noche. Luego de haber pedido permiso a los cuatro puntos cardinales, la lucha comenzó cuando estos pequeños guerreros llevaban la pelota al extremo contrario buscando sobrepasar el límite que simboliza al mundo hasta tocar la nada que hay después de la línea divisoria del campo largo y rectangular. Mientras tanto los otros competidores, buscaban con ahínco arrebatar la bola que mantiene contentos a los dioses del cielo y de la tierra. El tiempo de duración del juego depende en muchas ocasiones del aliento de los participantes y de los árbitros, quienes se encargan de cuidar que se cumplan de manera cabal las reglas que sobre todo guardan principios éticos de cuidado hacia los participantes. Por ejemplo no está permitido insultar o golpear de manera intencional al contrincante; la pelota y el bastón, al igual que el campo en el que se practica, son respetados como elementos rituales de una ceremonia que se actualiza en cada inicio de partida.
- Las niñas lucían sus uananguas o blusas bordadas con sus fondos o tatsïtakuaecha, además de su sïrhitakuaecha o faldas negras de lana y sus correspondientes delantales o k´uanarhikuaecha.
Al final del evento la maestra, quien lucía radiante su rebozo o k´uanindikua, decía “valió la pena”, mientras regalaba pozole al estilo michoacano a los presentes y agregaba, “ha sido difícil que la gente entienda por qué es importante que los niños de aquí aprendan a hablar purépecha, muchos dicen que prefieren el inglés porque al fin se van a ir a vivir a Estados Unidos”.
Así, a contracorriente de las costumbres del pueblo chupicuarense en general, el evento representó un acto de rebeldía frente a las costumbres cada vez más generalizadas de asumir el Halloween como propio, sobre todo en esa comunidad donde desde 1950 la gente ha migrado a los Estados Unidos con regularidad y el riesgo de perder su identidad es cada vez más latente.
Comparte en Facebook
Twittéalo
