SOMOSMASS99
Abraham Bosque / Masde131
Santiago Tianguistenco, Edomex. / Miércoles 16 de diciembre de 2015
Distintas comunidades y pueblos originarios del Estado de México se reunieron en comunidad el pasado 9 de diciembre en el municipio de Santiago Tianguistenco para celebrar con una ceremonia a la Madre Tierra un año más de la fundación del Consejo Indígena del Trueque (CIT).
El Consejo Indígena del Trueque se conforma por comunidades nahuas, tlahuicas y otomíes de la cordillera Bosque Otomí-Mexica del Estado de México. Una de las actividades que realizan en sus territorios es el tequio o el nfoxte, la reciprocidad universal en lengua madre ñätho, para mantener limpios sus bosques y resguardar sus territorios, la montaña y el agua, de los voraces talamontes.
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El tequio es una de las actividades que realizan las comunidades indígenas que integran el CIT.
Un elemento importante del consejo es el periodismo indígena que ejercen sus representantes. Cuentan con cinco archivos audiovisuales:
1. Sobre el mercado del trueque que realizan semana con semana.
2. Sobre la ceremonia y los matrimonios otomíes.
3. Sobre la cofradía y trabajo comunitario de siembra de maíz.
4. Sobre los curanderos ¨hijos del rayo¨ graniceros o ahuizotes.
5. Sobre la elaboración de la bebida sagrada y ceremonial: el tepache.
Este último documental fue presentado durante las actividades de celebración del CIT.
La actividad con mayor resonancia y fructífera para estas comunidades es el tradicional tianguis del trueque que se realizan milenariamente y que ahora ha adquirido mayor fuerza con la fundación del CIT hace trece años.
Con el trueque, las comunidades pretenden desvalorizar a la moneda, dejando de usarla o usarla lo menos posible; así desarticulan un sistema ambicioso y lo atacan en uno de sus elementos que por naturaleza es de corte desigual: la economía.
En el trueque hay un intercambio recíproco con la naturaleza. Los habitantes limpian los bosques de la maleza, maderos y leña muerta para evitar grandes incendios y estanque de veredas y caminos. Estos maderos y leña muerta sirven como sustento y soberanía alimentaria.
En el tianguis del trueque, los maderos se intercambian comunitariamente por semillas, legumbres, verduras, frutos, plantas medicinales, carne de animales criollos, entre otros productos. Todo es sembrado y criado en casa, en terrenos comunales y todos los alimentos son libres; libres de agrotóxicos y de modificaciones genéticas.
En el tianguis del trueque, en todo lo que se genera dentro y fuera de él, hay una especie de resistencia y reivindicación de la democracia alimentaria de forma autónoma y autogestionada.
- El CIT recuperó desde el año 2002 la tradición del trueque.
Este tipo de economía solidaria sirve como ejemplo para que distintos grupos de jóvenes, colectivos, cooperativas y organizaciones, implementen en las grandes ciudades estas practicas de trueque que son milenarias y en esencia de las comunidades y pueblos originarios.
Sin embargo, la organización del Consejo Indígena del Trueque no está libre del hostigamiento y persecución por parte de los tres niveles de gobierno del Estado mexicano.
Ernestina Ortiz Peña, representante y fundadora del consejo, evoca (durante su participación en la Cátedra Caminante Tata Juan Chávez Alonso del Congreso Nacional Indígena convocada por el EZLN) un viejo recuerdo: «En el año de 1994 precisamente me comentan los compañeros que todavía se acuerdan de ese suceso, cuando por ahí pasaba el Subcomandante Marcos. Dicen los compañeros, no se olvidan de ese detalle, practicando el trueque en la caravana, acabando de pasar la caravana llega el ejército y se lleva a todos, mujeres y hombres, creo que los confundieron, se los llevan a encerrar por practicar el trueque, recolectando leña muerta y se los llevan a encerrar».
En donde estamos, en toda la cordillera Otomí-Mexica, los montes fueron talados indiscriminadamente por aserraderos. Sin embargo no se llevaron nunca a los taladores, ellos siguen mutilando los bosques actualmente. Aún así, se llevaron a los compañeros del trueque para encerrarles ese día, después fueron perseguidos, humillados, encarcelados.
Muchos compañeros que practicaban el trueque tuvieron que vender sus casas y sus terrenos para salir de la cárcel, para que les dejaran practicar lo que es un derecho, que decimos nosotros los indígenas, son nuestros recursos, una práctica ancestral que viene ya desde antes que llegara la conquista en esa región y nos lo prohibían.
Hostigamiento del gobierno
A partir de 1994, el Consejo Indígena del Trueque no ha dejado de recibir constantes amenazas y hostigamiento principalmente por parte del gobierno del municipio de Santiago Tianguistenco.
El CIT refuerza constantemente las relaciones con comunidades aledañas que viven en condiciones similares al apelar a los tratados internacionales de derechos humanos y de derechos de pueblos indígenas, además de derechos constitucionales.
Rosalino López Alvarado menciona al respecto de los 13 años de la fundación del Consejo Indígena del Trueque: «Hoy tuvimos el gusto de festejar junto con toda la organización del Consejo lo que es la ceremonia a Tonantzin, la Madre Tierra. Nos reunimos indígenas de toda esta región, indígenas Náhuatl, Tlahuicas y Otomíes, y esto lo llevamos realizando ya durante trece años. Nosotros reconocemos que la vida se genera a través de la lluvia, el agua, la tierra, todo esto nos da frutos».
En esta región conviven todavía los ahuizotes, hijos del rayo, la gente a quienes les toca el rayo y tienen el don de curar, de controlar las lluvias y también viajar a través de sueños a otras dimensiones. En esta celebración se reunieron los ahuizotes.
Menciona también que para muchos el trueque no es conocido, pero en esta región de Tianguistenco todavía se tiene la tradición prehispánica de cambiar leña por productos. También cuenta que gracias al trabajo del truque son reconocidos a nivel nacional e internacional.
- Nahuas, tlahuiques y otomíes se reúnen cada año en Santiago Tianguistenco.
Uno de los acuerdos que se tomaron en cuenta entre todos los pueblos durante la celebración del CIT, es el desconocimiento de las autoridades que impuso el ayuntamiento de Toluca el pasado 13 de noviembre.
Los pueblos desconocen esta imposición porque no fueron consultados y no fueron ellos, con base en sus usos y costumbres, quienes eligieran a sus representantes tanto espirituales como representantes políticos.
Cabe señalar que durante la ceremonia a la Madre Tierra y la celebración por los trece años de vida del Consejo Indígena del Trueque, se dieron cita distintas comunidades cercanas al valle de Toluca y al valle de México, quienes actualmente llevan un proceso de resistencia y lucha ante la acumulación por despojo y la criminalización de la protesta como es el caso de Xochicuatla y Huitzizilapan, que defienden el bosque Otomí-Mexica; la Fundación Comunidades del Alto Lerma, en defensa de la zona de humedales y por la sanación del propio río Lerma; y por ultimo, el Consejo Indígena Otomí de San Andrés Cuexcontitlán, quienes defienden la soberanía y la autonomía de los pozos de agua que existen dentro de su territorio.
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