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Omar Zahzah* / La Intifada Electrónica
Martes 14 de junio de 2022
Para los palestinos y sus partidarios, es conocido como Masafer Yatta. Para Israel, y de acuerdo con el destacamento aséptico común a los regímenes coloniales, ha sido la Zona de Disparo 918 desde 1981, cuando el entonces ministro de agricultura Ariel Sharon decidió esa designación explícitamente para expulsar a los residentes del área.
Ubicada en las colinas del sur de Hebrón, el área abarca 12 aldeas palestinas con casi 2.800 residentes cuyos medios de vida dependen principalmente de la agricultura.
Las comunidades agrícolas han vivido en los 8,600 acres de tierra y lo han llamado hogar durante generaciones.
En 1999, el ejército israelí expulsó a 700 residentes de la zona, aunque pudieron regresar a la espera de un fallo final.
Este intento de décadas de limpieza étnica está entrando ahora en una fase crucial.
This is not a drill: Over the weekend, the Israeli military began what appears to have been preparations for the expulsion of some 1,000 Palestinian residents of Masafer Yatta. > pic.twitter.com/JLioRCQQrI
— B’Tselem בצלם بتسيلم (@btselem) June 12, 2022
El 4 de mayo, el tribunal superior de Israel emitió un fallo que permite la expulsión de casi 1.200 palestinos de la zona, incluidos 500 niños, una decisión que la ONU dijo que «puede equivaler» a un crimen de guerra.
El 1º de junio, las fuerzas israelíes demolieron dos casas en Khirbet al-Fakhit y dos cobertizos de almacenamiento, así como dos casas en Khirbet Markaz, ambas parte de Masafer Yatta. En total, 21 personas, entre ellas nueve menores de edad, fueron desplazadas.
Once casas y talleres han sido demolidos desde el fallo de mayo.
«Nakba después de Nakba»
Masafer Yatta muestra completamente y desnuda el carácter cínico, opresivo y colonial general del fallo, emitido por David Mintz, un juez que vive en un asentamiento ilegal en Cisjordania, y las acciones estatales de Israel.
En palabras de Nidal Younes, jefe del consejo de la aldea masafer Yatta, el fallo fue simplemente racista.
«La decisión judicial es una decisión racista tomada por un juez de colonos (…) Hemos estado luchando con Israel en los tribunales durante los últimos 22 años y este juez tardó cinco minutos en destruir las vidas de 12 aldeas y las personas que dependen de la tierra».
Younes considera el fallo como una continuación de la Nakba, la limpieza étnica de Palestina de 1948.
«La historia se repite: Nakba después de Nakba», ha dicho Younes.
Esto ayuda a poner de relieve cómo una gran injusticia se ha arraigado. Nacido en Gran Bretaña Mintz ejerce un poder total que desinvierte en la vida sobre aquellos que son indígenas de la tierra.
De principio a fin, Israel arma la indeterminación, una preponderancia «no resuelta» de colonos y asentamientos (en realidad, colonizadores y colonias), fronteras no declaradas, anexión de facto, contra la población indígena.
El principal imperativo de Israel es desplazar, sin importar el costo.
Esta es la razón por la cual las familias de Masafer Yatta necesitan «probar» que su hogar es su hogar, y por qué esta verdad ostensiblemente simple, incluso mundana, puede ser tan arrogantemente deslegitimada por las lógicas laberínticas de la ley colonial de los colonos.
Las palabras de Younes también capturan, con detalles exactos, cómo la lucha de los palestinos en Masafer Yatta ilumina el carácter anticolonial general de la lucha de resistencia palestina en su conjunto.
Nakba después de Nakba. Mientras exista el sionismo, la ideología estatal de Israel, seguirá significando una danza alterna entre la violencia colonial y las leyes reaccionarias de los colonos que lo justifican.
Y, por supuesto, está el «colono»: el okupa glorificado, el aspirante a colonizador totalmente apoyado y habilitado por Israel, que a su vez fue fundado y sostenido a través de los mismos actos de robo violento, apropiación y deshumanización racista que esta figura representa.
Lo que comenzó como una aparente «excepción» está inevitablemente codificado en política general por un estado colonial de colonos.
Historias de despojo y resistencia
Los organizadores y activistas siguen siendo muy conscientes de que hay una capa adicional de crueldad además del proceso colonial de expulsión de Masafer Yatta. Como ha explicado el activista Hamdan Mohamed al-Huraini, «no se trata realmente de destruir las casas… se trata de destruir la vida».
Si el área puede ser completamente despoblada, el tiempo durante el cual los palestinos vivieron allí puede a su vez ser borrado. Esto permite que la reutilización colonial de Israel sea eventualmente confirmada por una realidad superficial hecha posible por la limpieza étnica.
Entonces no habrá sentido del tiempo, ni posibilidad de historia fuera de las pretensiones del colonizador.
De hecho, ser palestino viviendo en el presente extendido del colonialismo sionista en curso significa enfrentar el tiempo en muchos niveles y de muchas maneras.
Primero, naturalmente, significa continuar encontrándose a sí mismo corriendo contra el tiempo, a medida que Israel y sus militares roban más tierras, prolongan un bloqueo inhumano, arrasan más hogares y continúan ejecutando, deteniendo y encarcelando a los palestinos, fracturando líneas de tiempo íntimas de kith y parientes.
También significa tener la historia colonial armada contra usted, ya que los procedimientos y convenciones establecidos por un régimen de colonos violentos se convierten en sus propios puntos de referencia repetitivos que justifican la deshumanización y el despojo palestinos.
La lucha en curso para salvar a Masafer Yatta abarca todo esto.
Pero la historia de Masafer Yatta no es solo la historia más grande del despojo palestino.
También es la narrativa más amplia de la resistencia palestina.
«Todo el gobierno de Israel no puede destituirme. No nos iremos… no saldremos de aquí porque somos los habitantes de la tierra», ha declarado el agricultor palestino Khalid al-Jabarin.
La frase «Nakba después de Nakba» nos recuerda que la Nakba no fue un momento en el tiempo. Es un proceso continuo.
Un proceso contra el que los palestinos siguen levantándose.
Lo que está sucediendo hoy en Masafer Yatta es tan fundamentalmente una parte de este fenómeno como la represión y resistencia en curso en Sheikh Jarrah de Jerusalén, en Gaza y más allá.
La Intifada de la Unidad de 2021 mostró al mundo que los palestinos se están levantando juntos, independientemente de su ubicación.
Es por eso que no solo debemos apoyar el llamado a salvar a Masafer Yatta de tantas maneras como sea posible. También debemos ver la lucha para salvar a Masafer Yatta como conectada a la batalla más grande para derrotar al colonialismo de colonos de Israel y liberar a Palestina del río al mar.
* Omar Zahzah es el coordinador de educación y defensa de Eyewitness Palestine, así como miembro del Movimiento Juvenil Palestino y de la Campaña de los Estados Unidos para el Boicot Académico y Cultural de Israel.
Imagen de portada: Un activista se pelea con soldados israelíes en Masafer Yatta, el 20 de mayo. | Foto: Mamoun Wazwaz / La Intifada Electrónica.
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