SOMOSMASS99
Sarah Ariyan Sakah / +972 Magazine
Martes 22 de noviembre de 2022
Co-escrito con Dena Takruri, las memorias de Ahed Tamimi destacan el contexto violento que se perdió por la fijación de los medios con su bofetada a un soldado.
«Me llamaron leona: la lucha de una niña palestina por la libertad», por Ahed Tamimi y Dena Takruri, One World, septiembre de 2022, págs. 288.
Una niña puede, aparentemente, representar una amenaza tan grande para un estado que siente la necesidad de enviar hordas de soldados, noche tras noche, para invadir la casa de su familia, desplegar todos los medios para asustarla y humillarla, y eventualmente encarcelarla y degradarla durante meses. Tal amenaza había traído a este estado que, en diciembre de 2017, los soldados armados que arrestaron a esta niña «amenazante», se tomaron selfies con ella, repartieron crueles blasfemias y la trataron como «su captura más preciada del día».
Esta no era la primera vez que la activista palestina Ahed Tamimi, que tenía solo 16 años cuando fue detenida, se había encontrado con tal trato. Su familia es famosa por encabezar protestas semanales no violentas contra la ocupación militar de Israel en su aldea de Nabi Saleh, en la ocupada Cisjordania, atrayendo a palestinos y aliados de todo el mundo para participar frente a la represión del ejército israelí. Antes de que Ahed fuera arrestada, su hermano también había sido arrestado dos veces, su padre nueve veces y su madre cinco veces y recibió un disparo en la pierna una vez.
En sus nuevas memorias «Me llamaron una leona», Tamimi, junto con su coautora, la periodista y productora palestino-estadounidense Dena Takruri, relatan cómo su bofetada a un soldado israelí que se había entrometido en el patio delantero de su familia fue denunciada por los políticos israelíes, los medios de comunicación y el público como un acto de «terrorismo». «En un estado que controla todos los aspectos de mi vida, me he convertido en objeto de enemistad generalizada», escribe en su introducción. Con esta y otras historias, Tamimi y Takruri han escrito un libro accesible que es a la vez deliberativo y didáctico, que se propone explicar la institucionalización de un régimen de apartheid violento yuxtaponiendo la historia nacional con anécdotas personales.
A través de la escritura emocional y expositiva, los autores nos muestran cómo la historia es y siempre ha sido profundamente política y personal. Su objetivo es comunicarse con un público objetivo que no necesariamente sabe mucho sobre el contexto histórico o sociopolítico de Palestina, pero está ansioso por aprender más, especialmente aquellos que han aprendido sobre Tamimi solo a través de titulares internacionales, mientras que pierden el contexto más amplio detrás de sus acciones y la fijación obsesiva de los medios con ella.
La joven activista palestina Ahed Tamimi y su familia celebran una conferencia de prensa en su pueblo natal de Nabi Saleh, tras su liberación de una prisión israelí después de una sentencia de ocho meses, el 29 de julio de 2018. | Foto: Oren Ziv / Activestills.
Por lo tanto, «They Called Me a Lioness» presenta una narrativa que no fue cubierta total o verazmente por la prensa, mostrando un lado de Tamimi que la mayoría de nosotros no habríamos visto de otra manera: una joven reservada, protectora de sus hermanos y rebelde hacia los toques de queda y el estudio, como cualquier otro niño.
Pero las circunstancias de Tamimi están lejos de ser ordinarias. Al enfatizar la naturaleza enfermiza y cíclica de la infancia bajo la bota de la ocupación, Tamimi ilustra hasta qué punto la violencia militar israelí se ha normalizado en la sociedad palestina, y hasta qué punto el trauma resultante sangra en la vida cotidiana de los niños, incluida la suya.
Un claro ejemplo planteado en el libro es un juego que a los niños de Nabi Saleh les encantaba jugar, llamado «Jaysh o Arab» o «Ejército y árabes». Los niños se dividieron en dos grupos, soldados israelíes y palestinos, y estos últimos se dividieron en médicos, periodistas y manifestantes. Luego hacen un juego de roles con los «soldados» que atacan a los palestinos, los manifestantes que arrojan piedras a los soldados, los médicos que atienden a los heridos y los periodistas que entrevistan a los manifestantes. Ser «arrestado» significa que estás descalificado del juego, y ser asesinado significa que has sido «martirizado» y expulsado del juego de manera similar.
Tamimi relata cómo a menudo jugaban esto durante horas al día, junto con «Bayt byoot» o «House», donde interpretaban a miembros de una familia nuclear tradicional. Un juego refleja la compulsión de aceptar la violencia como rutina y la resistencia como involuntaria; el otro, como describe Tamimi, «expresó nuestros sueños de una vida normal».
De hecho, la palabra «normal» es despojada de todo significado por las historias de este libro, desprovista de la seguridad y estabilidad que la palabra generalmente connota. Al describir la pequeña valla frente a la casa de su prima Janna y su tío Bilal, decorada con docenas de botes de gas lacrimógeno vacíos, Tamimi habla sobre cómo ella y su comunidad idean formas de crear una nueva normalidad «en lugar de sentirse como víctimas derrotadas … [al] recolectar y reutilizar estas reliquias de guerra». Ella continúa: «Nos esforzamos por crear vida a partir de la muerte, y continuaremos encontrando belleza incluso en las partes más feas de nuestras vidas».
Flores colocadas dentro de botes de gas lacrimógeno usados se ven antes de la protesta semanal contra la ocupación en la aldea cisjordana de Nabi Saleh, el 10 de abril de 2015. | Foto: Oren Ziv / Activestills.
Una vez que has visto esa cerca de cerca, nunca puedes dejar de verla. Recuerdo haber entrado en el patio delantero de los Tamimis en una visita a Nabi Saleh en enero de 2020, como parte de un viaje que hice con una cohorte de estudiantes de mi programa de posgrado. Mis ojos se fijaron en los botes de gas lacrimógeno alineados a lo largo de la puerta cuando entramos en su casa. En el interior, estábamos rodeados de carteles de los miembros de la familia mártir de los Tamimis.
La prima de Ahed, Janna, a veces descrita como «la periodista más joven del mundo», nos habló sobre las protestas semanales, los soldados israelíes que invaden en medio de la noche y las bajas que los Tamimis habían sufrido a lo largo de los años. Nos mostró imágenes de video que ella misma había tomado, a menudo gráficas, incluida una de un soldado israelí disparando a su primo. Muchos de nosotros lloramos mientras la escuchábamos. Pero entonces Janna nos dijo: «Salva tus lágrimas. Lloramos lágrimas cuando nos lanzan gases lacrimógenos». Ahed le dice a su audiencia lo mismo en su libro: «Gracias por sus lágrimas, pero no quiero su tristeza».
Narrar la propia historia
Al narrar la ocupación permanente de Nabi Saleh, la narración de Tamimi y Takruri habla de la asimetría del llamado «conflicto» al tiempo que expone la palabra en sí misma como un nombre grosero. Desde los recuerdos de la infancia de Tamimi hasta su detención, «Me llamaron leona» obliga a los lectores a desmantelar la etiqueta de «conflicto» como una barrera clave para comprender la realidad de la opresión israelí, una barrera impuesta por aquellos que citan su naturaleza como «complicada».
Los autores corrigen conceptos erróneos que rodean la distinción a menudo simplificada entre resistencia no violenta versus violenta, la primera de las cuales la familia Tamimi defiende. «La regla principal era que nuestro movimiento de resistencia de base tenía que estar desarmado», escriben. «El objetivo era luchar y resistir sin herir ni matar a nadie… Dado el uniforme a prueba de balas que lleva [el soldado israelí] y el vehículo blindado en el que viaja, es muy poco probable que una piedra le cause daños corporales graves. Una piedra, para nosotros, es un símbolo». Pero incluso la distinción más estricta, señalan, no le importa a Israel: «como palestinos, somos castigados si protestamos violenta y no violentamente».
Las fuerzas israelíes despliegan el «Skunk Truck», un cañón de agua que dispara un poderoso rocío de productos químicos malolientes, durante las protestas tras el funeral de Mustafa Tamimi en la aldea cisjordana de Nabi Saleh, el 11 de diciembre de 2011. | Foto: Oren Ziv / Activestills.
Tamimi y Takruri también personalizan las atroces violaciones del derecho internacional por parte de Israel, a saber, cuando detallan las experiencias de Tamimi en la prisión israelí: la falta de una orden de registro; interrogar a un menor solo durante horas sin comida ni agua; el traslado de prisioneros fuera del territorio ocupado a Israel; falta de debido proceso o cualquier apariencia de un juicio justo; detención administrativa; y registros al desnudo repetidos, intrusivos y arbitrarios. Todo esto sirve para demostrar que las leyes democráticas que Israel afirma defender son revocadas en lo que respecta a los palestinos, acciones aparentemente arbitrarias que son, de hecho, siniestras y sistemáticas.
El libro aclara aún más las cosas en varios aspectos. Rechazando la constante singularización de los medios de comunicación de su historia, Tamimi señala que la suya es la experiencia universal de las niñas, los prisioneros y las familias palestinas. «Ser arrestado por el ejército de Israel siempre ha sido un hecho de la vida para nosotros, prácticamente un rito de iniciación que es imposible de evitar», escribe. En lugar de centrarse en sí misma, pone su lente en el colectivo (los activistas que resisten, el pueblo, la unidad familiar extendida), lo cual es raro para una memoria, una forma que a menudo excepcionaliza y centra únicamente su tema. Al hacerlo, Tamimi desafía a los principales medios de comunicación y los intentos de Israel de señalarla y condenarla al ostracismo entre israelíes y palestinos por igual.
Las experiencias de Tamimi, nos dice, la impulsaron a seguir una educación legal frente a la ocupación, incluso mientras estaba en prisión. Relata el curso de derecho internacional que otro preso estableció durante su detención, aunque no sin dificultades. A los estudiantes, prisioneros que enfrentan sentencias de un año a más de 10 años, se les asignó un proyecto final y, por lo tanto, vieron las noticias mientras se basaban en sus propias experiencias vividas. Tamimi desafiante y definitivamente nos muestra que la defensa legal y política no puede ser despojada de lo personal.
Los autores imparten un mensaje de urgencia y esperanza, especialmente a medida que la lucha de liberación palestina gana fuerza en todo el mundo junto con la creciente interseccionalidad de los movimientos de justicia social. Los paralelismos de la lucha resuenan con las experiencias de brutalidad policial de los Estados Unidos, el lavado de rosa y la lucha LGBTQ + por la verdadera igualdad, y el uso de la tecnología para vigilar y controlar a las comunidades negras y marrones.
El movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), que sigue la tradición no violenta promovida en Nabi Saleh, también ha ido ganando mayor legitimidad de base, a pesar de los esfuerzos de los gobiernos y las organizaciones para criminalizarlo efectivamente, en gran parte gracias a la documentación y la educación pública sobre el tema de una manera que los principales medios de comunicación no han logrado, incluso con el nuevo documental «Boicot» de Just Vision.
Palestinos y simpatizantes sostienen fotos de Ahed Tamimi, una destacada activista palestina de 16 años que fue detenida por el ejército israelí desde su casa en Cisjordania, pidiendo su liberación, Edimburgo, Escocia, 6 de enero de 2018. | Foto: Ahmad Al-Bazz / Activestills.
Crucialmente, el libro de Tamimi y Takruri demuestra cómo los palestinos están restaurando su «permiso para narrar», como Edward Said escribió para «The London Review of Books» en 1984, o más bien, apostando su reclamo sobre quién lo posee, quién es despojado de él y quién lo coopta. Ser capaz de narrar su propia historia y ofrecer su propia evidencia frente a innumerables intentos de restringir su voz es uno de los poderes más importantes que un individuo y una comunidad pueden tener. En este sentido, el discurso sobre Palestina finalmente está cambiando para mejor, y la publicación de este libro, así como la tracción que ha ganado y aún no ha ganado, es un testimonio de ello.
Tamimi termina el libro con una afirmación final contra las representaciones demonizantes que tantos le han impuesto, impartiendo: «Agradezco a todos los que leen el libro y me ven como deseo ser visto: un luchador por la libertad». La línea recordaba una cita citada a menudo que desempaquetamos en una clase de derecho internacional humanitario que tomé en la escuela de posgrado: cómo el terrorista de una persona es el luchador por la libertad de otra. Pensé en Ahed Tamimi entonces, y pienso en ella ahora.
Imagen de portada: La joven palestina Ahed Tamimi y su madre, Nariman, son recibidas por familiares y amigos en su aldea, Nabi Saleh, tras su liberación de una prisión israelí después de una sentencia de ocho meses, el 29 de julio de 2018. | Foto: Oren Ziv / Activestills.
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