SOMOSMASS99
Chinedu Chukwudinma*
Martes 21 de noviembre de 2023
Durante mi visita al Archivo de Atlanta el otoño pasado, noté algunas notas garabateadas en el reverso del borrador del programa de estudios de Walter Rodney para su curso de 1970-71 sobre la Revolución Rusa en la Universidad de Dar Es Salaam. «12 de septiembre de 1970», decía su letra, «Secuestros – T.W.A Boeing + Swissair DC 8 a Jordania». El historiador afroguyanés se mantenía al día con un evento mundial que se conoció como los secuestros de Dawson’s Field. Una semana antes, el 6 de septiembre de 1970, miembros del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) secuestraron cuatro aviones, entre ellos un vuelo de TWA procedente de Frankfurt y un vuelo de Swissair procedente de Zúrich, aterrizando tres de los cuatro aviones en Dawson’s Field, una remota pista de aterrizaje en Jordania.
Pronto descubrí que Rodney había estado recopilando información para un artículo más sustancial mientras exploraba la hemeroteca de la Colección de África Oriental de la Universidad de Dar es Salaam a principios de 2023. En la página de The Standard, el periódico en inglés más grande de Tanzania, descubrí dos artículos controvertidos que revelaron toda la amplitud de su internacionalismo de Rodney y su apoyo inquebrantable a la liberación palestina. El 5 y 6 de noviembre de 1970, The Standard publicó el artículo de Rodney en defensa de los secuestros y secuestros por parte de grupos guerrilleros en América Latina y de los luchadores por la libertad palestinos en Oriente Medio: Violencia revolucionaria: una respuesta a la opresión y Acción revolucionaria: camino a la justicia.
Frene Ginwala con el presidente de Tanzania, Julius Nyerere, en la sala de redacción de The Standard en Dar es Salaam en 1970 | Foto: Adarsh Nayar.
El surgimiento del Estándar de Ginwalla como plataforma para ideas radicales
Fue sorprendente que Rodney publicara artículos a favor de la violencia revolucionaria. Solo un año antes, Rodney «pensó que iba a ser expulsado de Tanzania», como me dijo su esposa, Patricia. El 13 de diciembre de 1969, leyó una diatriba desgarradora contra él en el periódico del gobierno, The Nationalist, escrita por el propio presidente Julius Nyerere. No esperaba una reacción semejante ante el discurso que pronunció tres días antes en el Segundo Seminario de la Juventud de África Oriental y Central, que se publicó en el mismo periódico. Hablando sobre la ideología de la revolución africana, Rodney había llamado al derrocamiento violento de los gobiernos africanos dirigidos por la clase pequeñoburguesa, que se confabulaba con el imperialismo y traicionaba la lucha de liberación nacional. El joven africano lo había escuchado con ojos brillantes. Pero la diatriba de Nyerere consideró que este asalto a las naciones independientes era «completamente inaceptable». Respondió con una amenaza a Rodney, dando a entender que aquellos que insisten en abogar por la violencia «sufrirán las consecuencias de su indulgencia».
Aunque Rodney fue reprendido por Nyerere por predicar la violencia y sobrepasar sus límites como huésped en Tanzania, no fue expulsado. Siguió siendo profesor marxista en la Universidad de Dar Es Salam, donde escribió su famoso libro Cómo Europa subdesarrolló África en 1972. Conservó gran parte de su confianza en la capacidad del régimen socialista de Nyerere para mejorar el nivel de vida de los trabajadores y campesinos. Sin embargo, el editorial de Nyerere señaló a Rodney y al personal y estudiantes radicales de la Universidad de Dar es Salaam que The Nationalist ya no figuraría como una plataforma para discutir ideas radicales. Sin embargo, en febrero de 1970, Rodney y los radicales que lo rodeaban fueron testigos de cómo surgía ante ellos una nueva plataforma, a través de la nacionalización de The Standard.
Fundado en 1930, el Tanganyika Standard prosperó como un periódico colonial por excelencia. Como era de esperar, se opuso a la movilización de TANU contra el colonialismo y su política de africanización a raíz de la independencia. Cuando su propiedad cayó en manos de la multinacional británica Lonrho en 1967, The Standard adoptó un tono más aprobatorio del gobierno de Nyerere. Propiedad y editada por hombres europeos, esta reliquia colonial obtuvo el 80 por ciento de su cobertura de la agencia de noticias Reuters con sede en Londres y, por lo tanto, impuso un punto de vista prooccidental sobre los asuntos africanos.
El 5 de febrero de 1970, el presidente anunció la nacionalización del periódico The Standard y de su publicación hermana The Sunday News. Su decisión de nacionalizar el periódico surgió de su deseo de un periódico que representara con precisión el panafricanismo no alineado de Tanzania en el escenario mundial. Al mismo tiempo, Nyerere justificó la adquisición en términos nacionalistas, respondiendo a los cuadros de TANU que querían más africanización para promover a los tanzanos. «Queremos que los tanzanos tengan el control de este periódico, y queremos que esos tanzanos sean responsables ante el pueblo», escribió en el primer editorial del periódico nacionalizado. En realidad, Nyerere había retrasado durante mucho tiempo la nacionalización de The Standard porque su nación subdesarrollada carecía de periodistas y editores locales capacitados para operar los principales periódicos. Una solución para esta falta de experiencia fue contratar a luchadores por la libertad africanos y visitantes de izquierda destinados en Dar es Salaam.
La falta de expertos para dirigir las empresas nacionalizadas explicó la sorprendente decisión de Nyerere de contratar a Frene Ginwalla (1932-2023), una mujer india sudafricana marxista de unos treinta años, como jefa de redacción de The Standard. Ginwalla fue miembro del Congreso Nacional Africano y del Partido Comunista Sudafricano. Su herencia india y su género, junto con su mandona seguridad en sí misma, provocaron el odio y los celos de sus empleados. Casi todo en ella chocaba con los provincianismos de la sociedad tanzana; donde los hombres desaprobaban los derechos de las mujeres, los africanos resentían a los asiáticos como herramientas del colonialismo, y los miembros de TANU a menudo hablaban del socialismo de boquilla. Vestida con un sari, Ginwalla dirigía The Standard con puño de hierro, haciendo que sus empleados trabajaran las 1960 horas del día. Convirtiendo el periódico en una plataforma socialista, reemplazó a muchos editores europeos conservadores por otros de izquierda. Contrató a Richard Gott, un reportero británico que documentó la visita del Che Guevara a África a mediados de la década de <>. Luego, contrató a Philip Ochieng, un columnista radical keniano, que recordaría a The Standard «como el periódico más libre en el que había trabajado». Todas las mañanas, organizaba un taller socialista de dos horas en el que su personal leía y discutía las obras de Marx, Lenin y Frantz Fanon.
Con el liderazgo de Ginwalla, The Standard emergió como un periódico socialista y antioccidental respetado a los ojos de la izquierda tanzana. Mostró un apoyo a Nyerere y TANU que «de ninguna manera era servil al gobierno», comentó el autor Martin Sturmer en su trabajo sobre los medios de comunicación tanzanos. «Ni siquiera el propio Nyerere estaba completamente libre de críticas», escribió. The Standard podía permitirse el lujo de ser crítico porque tenía prioridades diferentes a las de The Nationalists, aunque su cobertura se superponía. Proyectaba la no alineación del TANU en los asuntos internacionales, dando al partido un aire de apertura a los observadores extranjeros. mientras que los nacionalistas sirvieron como instrumento de construcción de la nación. Mientras que Nyerere y TANU alentaron los debates en The Standard, los censuraron en The Nationalist porque podrían poner en peligro la unidad nacional detrás del partido.
Fotografía del autor de la Colección África Oriental de la Universidad de Dar es Salaam.
En defensa del terrorismo de izquierdas y de la liberación palestina
Publicados el 5 y 6 de noviembre de 1970, los artículos de Rodney en The Standard fueron pioneros en un análisis marxista del terrorismo de izquierda. Se negó a considerar el secuestro y el secuestro en el Sur Global como actos aislados e inmorales como lo hicieron los medios de comunicación occidentales. Los examinó como poderosas respuestas a las injusticias históricas. Estos métodos procedían, según explicó, de regiones en las que la burguesía occidental, junto con sus homólogos latinoamericanos y árabes, sometían los recursos naturales y humanos a la explotación más cruda. Defendió el secuestro y el secuestro como armas de debilidad requeridas en tiempos de repliegue revolucionario. Actuaron como contrapeso a las tácticas de guerra de guerrillas y a los levantamientos represivos, frustrando a las potencias occidentales.
Sobre los secuestros, escribió: «Cuando cambiamos nuestra moneda por dinero de los países desarrollados, el tipo de cambio siempre es desfavorable porque ellos establecen los términos. Pero cuando los camaradas de América Latina intercambian diplomáticos secuestrados por prisioneros, el tipo de cambio es bueno». A través de su uso creativo e ingenioso del léxico de la teoría del intercambio desigual, Rodney subraya que los secuestros pueden revertir brevemente las relaciones de poder entre el capitalista occidental y los trabajadores del Sur Global. Unas líneas antes, Rodney nos informa que el secuestro del embajador belga en Brasil en septiembre de 1969 llevó a la liberación de 15 presos políticos. El tipo de cambio era así favorable porque los secuestros salvaron a los mejores revolucionarios.
Los comentarios de Rodney resuenan con fuerza hoy en día. Nos ayudan a entender la lógica detrás de las recientes acciones del movimiento de liberación palestino. Hamás decidió tomar como rehenes a más de doscientos militares y civiles israelíes durante su ataque en suelo israelí el 7 de octubre, en el que murieron 1.400 personas. Hamás ofreció intercambiar a sus cautivos israelíes por los miles de palestinos en Israel, de los cuales 160 son niños y 530 han sido encarcelados sin juicio. Sin embargo, la negociación no condujo a nada, ya que Israel continuó con el mayor bombardeo indiscriminado de la Franja de Gaza de su campaña, matando a más de 9.000 personas, incluidos muchos miles de niños.
En su segundo artículo, Rodney defendió los secuestros llevados a cabo por el FPLP como «propaganda armada». Argumentó que los secuestros elevaron la moral de los oprimidos y aseguraron que una causa en particular captara la atención de la comunidad internacional. Entre otras cosas, su artículo contenía un elogio a la joven guerrillera Leila Khaled, quien dirigió los varios secuestros en nombre del Frente. A la manera de una feminista dedicada, Rodney describió a la joven de 24 años «como un ejemplo de una mujer liberada a través de la lucha». Rodney entendió el secuestro como un medio para que las guerrillas palestinas restablecieran la demanda de una solución de un solo Estado, que estaba siendo ignorada por Occidente y a la que se oponía Israel.
Presumiblemente, una solución de dos Estados sólo crearía un Estado palestino débil, dependiente de los recursos israelíes y que vive bajo la amenaza de un ejército más poderoso. Los secuestradores, como explicó Rodney, no exigían la exclusión de los inmigrantes judíos. Por el contrario, su solución al conflicto israelo-palestino se basaba en la creación de una sociedad laica unida «basada en el principio del socialismo y la igualdad», escribió.
Rodney tenía razón al seguir la oposición del FPLP a una solución de dos estados. Treinta años después de los Acuerdos de Oslo de 1992 y a la luz de la actual embestida contra Gaza, es seguro decir que el surgimiento de un Estado palestino junto a uno israelí sigue siendo una imposibilidad. Una solución de dos Estados evitaría desafiar la existencia ilegal del Estado de colonos israelíes, que se basó en la limpieza étnica de 850.000 palestinos en 1948. Permitiría la existencia de un estado racista colonial-colono cuyo ejército seguiría siendo financiado por los intereses imperialistas de Estados Unidos y Occidente en el Medio Oriente. Permitiría la existencia de un Estado israelí fuertemente armado que actuaría como una amenaza permanente a la soberanía palestina. Aparte de su insistencia en el socialismo, la postura de Rodney a favor de una solución de un solo Estado coincide con las palabras de uno de los fundadores del Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), Omar Barghouti:
«Aceptar a los colonos coloniales como ciudadanos iguales y socios plenos en la construcción y el desarrollo de una nueva sociedad compartida, libre de toda subyugación y discriminación coloniales, como exige el modelo de Estado democrático, es la oferta más magnánima que cualquier población indígena, oprimida durante décadas, puede presentar a sus opresores».
Rodney tenía algo que sacar del pecho. Le molestaba que los tanzanos que lo rodeaban repitieran la propaganda antiterrorista en los medios de comunicación occidentales. Los secuestros aparecieron en las portadas de Newsweek y las revistas Time en septiembre de 1970. Sus justificaciones para el terrorismo de izquierda tenían esencialmente la intención de persuadir a los tanzanos de que no impusieran condiciones a su solidaridad internacional con los palestinos. Escribió: «Si nos llamamos ‘revolucionarios’ en Tanzania, no podemos dejar de simpatizar con aquellos que, debido a que su condición objetiva es diferente, definen su revolución de manera diferente». Sus palabras significaban que los revolucionarios que operaban en condiciones muy opresivas no tenían más remedio que usar la violencia.
Por último, pero no menos importante, Rodney estaba al tanto del apoyo de Nyerere y TANU a la resolución de la Asamblea General de la ONU contra el secuestro en octubre de 1970. Ciertamente sabía que Nyerere depositaba gran parte de su fe en las Naciones Unidas, viéndolas como una plataforma para movilizar apoyo a la lucha anticolonial en el sur de África. Pero esto hizo que TANU fuera capaz de sacrificar su compromiso de apoyar la liberación palestina y otros movimientos del Tercer Mundo para apaciguar a las potencias occidentales. Es por eso que el artículo de Rodney señaló la hipocresía de la ONU junto con Gran Bretaña y Estados Unidos por ignorar el boicot de armas al estado del apartheid en Sudáfrica, pero encontrar tiempo para llevar a cabo una sesión de emergencia sobre el secuestro.
Una espina clavada en la política exterior de Nyerere
Defendiendo lo aparentemente indefendible, Rodney había soltado una bomba que reverberó en Tanzania y más allá. En referencia a la resolución de la ONU contra el secuestro por parte de activistas palestinos, el periódico gubernamental jamaicano Weekly Gleaner acusó a Rodney de «avergonzar a otro gobierno», lo que aumentó su reputación como alborotador desde su expulsión de Jamaica en 1968 por su activismo en el Poder Negro. Si bien el controvertido artículo de Rodney iba en contra de la política exterior de Tanzania, no provocó una respuesta pública de TANU. Incluso si TANU hubiera planeado una respuesta, habría sido eclipsada por lo que siguió al día siguiente. El Alto Comisionado británico en Tanzania, Horace Philips, con la imprudencia de un colonizador que se olvida de que ahora estaba entre los liberados, escribió una larga diatriba contra el artículo de Rodney al ministro de Asuntos Exteriores.
«Me parece inquietante que un artículo como el que agrava el apoyo del Dr. Rodney ayer al secuestro de diplomáticos encuentre un lugar en el periódico del Gobierno», escribió Philips. El comisionado señaló entonces la posición de Rodney como un extranjero que se entrometía en los asuntos del estado soberano. Sin que él lo supiera, estaba cometiendo el mismo error. Philips le recordó al ministro que el discurso de Rodney sobre la ideología de la Revolución Africana había sido «denunciado oficialmente» el año pasado, antes de compartir su expectativa de un repudio similar. Pero Philips estaba enojado por el giro general de izquierda y pro-palestino que The Standard había tomado después de convertirse en un periódico del gobierno. Refiriéndose a los argumentos de Rodney en defensa del terrorismo palestino, le dijo al ministro: «Es poco consuelo saber que la editora podría disociarse de ellos».
Desafortunadamente para Philips, la carta que envió al Ministro fue interceptada. Ahora, en manos de los tanzanos, desató la mayor protesta pública antibritánica en una década. El 8 de noviembre, la carta fue ridiculizada en la primera página de The Sunday News. En un ataque de furia, Ginwala respondió a Philips en su editorial, acusando a Philips de «interferencia grave» en los asuntos internos de Tanzania. «Su acción viene mal de un ciudadano de un país que no ha dudado en proclamar la libertad de prensa», escribió decidida a humillar al diplomático. Cinco días después, el editorial de Ginwala fue seguido por una ráfaga de cartas defendiendo a Rodney y criticando a Philips y al imperialismo británico. Publicado bajo el título «Enviado del Reino Unido bajo el fuego de nuestros lectores», una de las cuatro cartas decía: «Sobre la ‘extranjería’ del Dr. Rodney, el Sr. Philips debería ser el último en pronunciar una palabra. El Dr. Rodney es un africano cuyo antepasado fue expulsado a tiros de sus hogares, secuestrado y llevado con una brutalidad bestial por miembros de la raza de Philip. Una colegiala pidió el secuestro de Philips como castigo: «Llévenlo [a Philips] a una aldea ujamaa y háganlo cavar durante 48 horas sin parar antes de liberarlo», escribió.
La defensa de Rodney de los métodos utilizados por los luchadores palestinos por la libertad había provocado a un representante del imperialismo en Tanzania y había despertado una profunda reacción antibritánica entre el pueblo. Puso en peligro la relación cordial que Tanzania de Nyerere reconstruyó con Gran Bretaña cuando rompió relaciones diplomáticas con los británicos por su apoyo a la declaración ilegal de independencia de Rodesia en 1965. A través de su artículo en el Standard de Ginwalla en defensa de las actividades de los Luchadores por la Libertad Palestinos, Rodney propuso un internacionalismo que sirviera como alternativa radical a la política exterior oportunista perseguida por el Estado tanzano. Por desgracia, un año después de la publicación del artículo de Rodney, Ginwalla fue despedido por Nyerere y reemplazado por un tanzano leal al presidente. En abril de 1972, The Standard se fusionó con The Nationalists para crear el Daily News, fuertemente controlado por el Estado. Rodney nunca volvió a publicarse en el periódico gubernamental.
Sin embargo, el apoyo internacional de Rodney a Palestina contiene una valiosa lección para nosotros: la resistencia palestina contra el terrorismo de Estado israelí está justificada independientemente de los medios que se utilicen. La violencia de los palestinos oprimidos que luchan contra 75 años de ocupación colonial no se puede comparar con la de la nación opresora, que está respaldada por el imperialismo estadounidense. Su inquebrantable dedicación a luchar del lado de los oprimidos sirve como una poderosa inspiración para los activistas comprometidos en la lucha por la libertad de Palestina en la actualidad.
* Chinedu Chukwudinma es un activista socialista y escritor radicado en Londres. Escribe sobre la política africana, las luchas populares y la historia de la resistencia de la clase obrera en el continente. Chinedu es miembro del consejo editorial de ROAPE y editor de roape.net.
Fuente: Review of African Political Economy.
Por favor, haga clic aquí para leer la Guía de Walter Rodney de Chukwudinma, publicada por entregas en roape.net. Para pedir el libro de Chinedu, A Rebel’s Guide to Walter Rodney de la editorial, Bookmarks, haga clic aquí.
Imagen de portada: Internacionalista 360°.
0 Comentario